土著文化博物館

土著文化博物館位于托多斯·桑托斯（Todos Santos）附近，在拉爾加街（Calle Larga）和馬里亞諾·庫埃瓦（Mariano Cueva）的交匯處。它提供了來自厄瓜多爾不同歷史時期的巨大考古價值的樣本。它還收藏了殖民時代的繪畫和手工藝品。

1992年，是存在，遭遇，發現，沖突或對抗文化的第五個世紀，至少引起爭議的日期成立了這個具有特殊品質的博物館，以向厄瓜多爾印第安人及其直接來自的人類群體致敬整合它的作品。該實體不僅限于展示考古對象，而且確實是獨一無二的，但它鼓勵信息研討會中的土著會議不時聚集同一核，以提供關于其祖先所做工作的扎實知識在他們看來，尊重長輩的生產和激發克服困難的愿望是私人主動行動的結果。

該博物館是由Juan CorderoI?iguez創建的，他一生的大部分時間都致力于在厄瓜多爾不同地區，處于不同歷史階段的大學教學，研究和材料證明的收集：從最遙遠的古代開始，直到殖民地時期，由他經營博物館的妻子安娜·洛佩茲·莫雷諾（AnaLópezMoreno）堅定地支持了二十多年。

我們通過石板房進入土著文化博物館，在那里我們找到了古印第安時期，美國和厄瓜多爾定居時期的證據；狩獵和收集的階段。但是在舊石器時代和新石器時代的不同時期，還有雕刻和拋光的石頭物體，它們在更近的時間內出現：箭頭，ho頭，斧頭，人形和擬人化的雕塑，石雕機和蠟（我們將其稱為“象征”）：項鏈和鏡子黑曜石

第二個房間。-在下一個房間里，我們面對原始農業和陶器文化（公元前3500年至500年）或形成性文化的遺跡。來自瓦爾迪維亞文化的團體非常杰出，維納斯家族的重新代表，據稱與生育有關的前投票權，開始被用石頭雕刻而成，并最終在陶瓷中普及。我們可以從精致的現實到風格化的東西中找到。

樣品用各種陶瓷制品完成，并用特殊的技術制成：小節（沖頭挖出表面），精確的（形成裝飾圖案時提取材料）點綴、壓印等。 是導演或某些專業指南所講解的技術，并且精通該主題。

我們還發現了來自Manabí省Machalilla的一小組蠟。專家指出，不僅在本次收藏中，它們在全國都很罕見，而且所展示的集裝箱（以垃圾箱和側面把手為特征）給人以瓦爾迪維亞和霍雷拉之間過渡的想法。

這揭示了植物形態，動物形態和擬人陶瓷的多種設計。

我們還找到了Chorrera-Bahia過渡的例子。然后，我們將在同一地區欣賞卡納爾省和阿蘇伊省的形成性樣本，以及它們在從納里奧開始，托卡爾扎帕和卡斯塔洛瑪繼續發展并在卡納里文化中達到高潮的巨大文化過程中的延續。

胡安·科德羅（Juan Cordero）談到了迄今為??止對塔卡爾扎帕（Tacalzhapa）的重視及其當前的升值。它詳細介紹了Cashaloma豐富樣本的重要性，其豐富多樣的設計適用于各種日常，禮儀和裝飾作品；停在卡納里斯（Ca?aris）富有想象力的作品中，尤其是在骨頭和旗桿的裝飾品以及rucuyuyas中，奇妙的喪葬誓言在貝殼中散布到該地區，并通過商業引入該地區。

第三間房。-在第三間房中，我們發現了海岸兩種文化的存在：賈瑪·科阿克（Jama-Coaque）和格瓦拉（Guangala），分別在圓柱狀和扁平狀海豹中突出，在這兩個地方都進行了神奇的儀式。神圣的身體?再加上陶瓷彩繪，色彩鮮艷，重疊的裝飾品-一種淡淡的，富有想象力的，充滿異國情調和令人驚訝的景象，可以說是巴洛克風格。

第四間。-第四間提供了一組出色的Tolita，也許是博物館中最壯觀的一套，包括擬人化的文化，房屋模型，獎杯頭，tzantza陶瓷背景，面具儀館或公墓，正面和負面的模具，功利的文物（例如拉洛斯）；其他動物形態，大概是儀式，代表鳥類和與這種文化相關的三種動物，具有圖騰特征：ophidians，猿和貓科動物；還有微型模型，可能是玩具或毛氈帽，里面放了石灰，然后以小劑量從我們的祖先習慣咀嚼的古柯葉中提取生物堿。

也有用于葬禮的大型陪葬容器，用于將尸體與過量的環境濕度隔離，從而節省了由金屬和織物碎片制成的裝飾品。

第五間。-第五間專門針對北部高地以及Tunchuán，Quasmal和Negativo del Carchi的文化。突出顯示古柯咀嚼物（俗稱椰子）的代表；內部和外部繪制的精美菜肴，帶有植物圖案，以及鳥類和魚類，也具有抽象感；壺，鞋以其反復無常的形式而命名，以及該地區典型的大型壺，使它們的形狀讓人聯想起印加樹，很久以后了。

第六個房間。-第六個房間是中央山脈文化大廳：Panzaleo，其特征是帶有正面和反面繪畫的陶瓷。尤其是compoteras，精美且在藝術上采用了負片的舊技術，其中用絕緣材料覆蓋了它們，而您不想著色的部分零件則經過雙重蒸煮。位于Chimborazo地區的Puruhá，緊挨著前一個，但是生產的是完全不同的陶瓷，特別是帶有芒果的容器，擬人化的容器，有些帶有兩個頭部，并且表現出清晰的表情研究，還有帶有細節的大型水罐擬人的

第七和第八個房間。-第七和第八個房間專門致力于米拉格羅-Quevedo文化。表格制作豐富，無論是在容器中還是在人物中。最后一個包括裝飾物，表現出一些特殊性：姿勢多樣，頭飾繁華，斜接堰和男性裝束比女性裝束更大的財富。所有這些都與薩滿教徒有關。

最后的房間展示了曼泰尼亞（Mante?a），印加（Inca），那坡（Napo）的作品以及在洛哈（Loja）發現的作品，這些作品可能具有考古意義，但尚未得到充分研究。

還有一個房間，我們欣賞大量使用柔軟的非貴重材料制作的物品，尤其是銅，銅幣，偶爾還有鉛和錫，它們來自該國不同地區，來自不同的歷史時期，并顯示出由我們的土著祖先清楚地掌握了該技術。科爾德羅說：“特定博物館的條件不允許展出金幣。”他很遺憾未能將金幣納入他的大型收藏，因為它們是考古財富的不可或缺的補充。

博物館并沒有像印加文化的樣本那樣結束，而是隨著殖民地和共和時期的發展而結束。這些在形式上，技術上都會發生，我們可以將其視為混血兒。

它為團體提供指南服務，為學童提供特別的關注，并為希望單獨進行旅行的游客提供印刷指南。

管理博物館的科爾德羅文化基金會（Cordero Cultural Foundation）也設有專門研究厄瓜多爾和拉丁美洲考古，藝術，歷史和文學的圖書館，館藏超過32,000種。歷史檔案館和圖片庫也是該單元的一部分。

該基金會出版專業書籍，贊助與文化有關的活動，并與其他類似機構達成協議。它還有美洲印第安人的咖啡，博物館商店和用托多斯??·桑托斯修道院生產的糖果。