史記正義

《史記正義》，是唐代張守節所撰。《史記正義》原為單行本，共30卷，按照條目加注釋（正義）的形式進行注解。后來宋朝初年被有意拆散，附于《史記》有關正文下面，亡佚頗多，遂割裂散亂，非復舊本。

據清代學者錢大昕說：張守節《史記正義》成書于開元廿[niàn]四年（736）。司馬貞的《史記索隱》序言中沒有提到撰成的年代。但是《唐書·藝文志》注有：司馬貞，開元年間的潤州別駕。據此推測，司馬貞和張守節是同時代的人，但是他們的書中都不引用對方的觀點。司馬貞擅長辯論，而“張長于地理”，都是司馬遷《史記》的功臣，對于《史記》都有貢獻，不可偏廢。張守節曾任諸王侍讀宣議郎，守右清道率府長史，《唐志》漏記。按：錢大昕說“張長于地理”，有誤。張守節更加擅長的是拿唐代的地名附會古代的地名。如《史記·滑稽·優孟傳》：“乃召孫叔敖子，封之寢丘。”《集解》引“徐廣曰：‘在固始’。”徐廣是東漢人，東漢之固始在今安徽臨泉縣西古城子，屬汝陰郡。張守節《正義》則誤注為：“今光州固始縣，本寢丘邑也。”張守節是唐代人，唐代的“光州固始縣”即今河南固始縣，境內古代建有蓼縣、安豐縣，而固始今址則未建縣，到南北朝東魏始建固始縣。張守節不知徐廣所說的固始縣確址，誤以唐時的固始縣解釋徐廣的固始縣，于是寢丘之地隨著張守節的誤注嫁接到了“光州固始縣”。這些都說明張守節恰恰最拙于地理，根本不知古今地名的變遷，誤以為千古一名。張守節的誤注《史記》地理名詞，給后人解讀古代地理帶來了很大的麻煩，實在是《史記》的千古罪人。

《史記正義》·一百三十卷（兵部侍郎紀昀家藏本）唐張守節撰。守節始末未詳。據此書所題，則其官為諸王侍讀率府長史也。是書據《自序》三十卷，晁公武、陳振孫二家所錄則作二十卷。蓋其標字列注，亦必如《索隱》。后人散入句下，已非其舊。至明代監本，采附《集解》、《索隱》之后，更多所刪節，失其本旨。如守節所長在於地理，故《自序》曰：“郡國城邑，委曲詳明。”而監本於《周本紀》“子帶立為王”句下，脫“《左傳》云：周與鄭人蘇忿生十二邑，溫其一也”十七字。《秦本紀》“反秦於淮南”句下，脫“楚淮北之地盡入於秦”九字。《項羽本紀》“項王自立為西楚霸王”句下，脫“孟康云：舊名江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚”十九字。《呂后本紀》“呂平為扶柳侯”句下，脫“漢扶柳縣也有澤”七字。《孝景本紀》“遂西圍梁”句下，脫“梁孝王都睢陽，今宋州”九字。“立楚元王子平陸侯”句下，脫“應劭[shào]云：平陸西河縣”八字。《孝武本紀》“見五畤[zhì]”句下，脫“或曰在雍州雍縣南。孟康曰：畤者神靈上帝也”十八字。《晉世家》“是為晉侯”句下，脫“其城南半入州城中，削為坊，城墻北半見在”十七字。《趙世家》“吾國東有河薄洛之水”句下，脫“案：安平縣屬定州也”八字。“餓死沙邱宮”句下，脫“《括地志》云：趙武靈王墓在蔚州靈邱縣東三十里，應說是也”二十三字。《韓世家》“得封於韓原”句下，脫“《古今地名》云：韓武子食采於韓原故城也”十六字。《淮陰侯列傳》“家在伊盧”句下，脫“韋昭及《括地志》皆說之也”十字。《貨殖列傳》“殷人都河西”句下，脫“盤庚都殷墟地屬河西也”十字。“周人都河南”句下，脫“周自平王以后都洛陽”九字。《自序》“戹[è]困鄱”句下，脫“漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田褒《魯記》曰：靈帝末，汝南陳子游為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉”三十九字。又如《秦本紀》“樗里疾相韓”句下，此本作“福昌縣東十四里”。監本脫“十四里”三字。《貨殖傳》“夫燕亦勃碣之間”句下，此本作“碣石渤海在西北”。監本脫“北”字。又守節徵引故實，頗為賅[gāi]博。故《自序》曰：“古典幽微，竊探其美。”而監本《夏本紀》“皋陶作士”句下，脫“士若大理卿也”六字。“於是夔[kuí]行樂”句下，脫“若今太常卿也”六字。《周本紀》“作命”句下，脫“應劭云：太仆，周穆王所置，蓋大御眾仆之長中大夫也”二十一字。“以應為太后養地”句下，脫“太后秦昭之母宣太后芊氏”十一字。《秦始皇本紀》“為我遺鎬池君”句下，脫“張晏云：武王居鎬，鎬池君則武王也，伐商，故神云始皇荒淫若紂矣，今武王可伐矣”三十二字。《敘論》“孝明皇帝”句下，脫“班固《典引》云：后漢明帝永平十七年，詔問班固：太史遷贊語中寧有非耶？班固上表陳秦過失，及賈誼言奏之”四十二字。《項羽本紀》“會稽守”句下，脫“守音狩，景帝中二年七月更郡守為太守”十六字。《孝景本紀》“伐馳道樹殖蘭池”句下，脫“案：馳道，天子道，秦始皇作之，丈而樹”十四字。《孝武本紀》“是時上求神君”句下，脫《漢武帝故事》云：起柏梁臺以處神君，長陵女子也。先是，嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死。而靈宛若祠之，遂聞言宛若為主，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦祠之，至后子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言不見其人。至是神君求出，為營柏梁臺舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形自修飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：‘吾以神君精潔，故齋戒祈福，今欲淫，此非也。’自絕不復往，神君慚之，乃去也”一百七十字。“見安期生”句下，脫“《列仙傳》云：安期生，瑯琊[yá]阜鄉亭人也。賣藥海邊，秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄[xì]一量為報，曰：‘后千歲求我於蓬萊山下’”五十九字。“李少君病死”句下，脫“《漢書起居注》云：‘李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從云中云“太一請少君”，帝謂左右“將舍我去矣”。數月而少君病死。又發棺看，惟衣冠在也’”六十一字。“史寬舒受其方”句下，脫“姓史名寬舒”五字。《禮書》“疏房床笫[zǐ]”句下，脫“疏謂窗也”四字。《律書》“其於十二支為丑”句下，脫“徐廣曰：‘此中闕不說大呂及丑也。’案：此下闕文。或一本云‘丑者紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也’”四十一字。《天官書》“氐為天根”句下，脫“《星經》云：氐四星為露寢聽朝所居，其占明大則臣下奉度。《合誠圖》云：氐為宿宮也。”三十一字。“其內五星五帝坐”句下，脫“群下從謀也”五字。《楚世家》“伐申過鄧”句下，脫“服虔云：鄧，曼姓也”七字。《趙世家》“事有所止”句下，脫“為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交，止於信”三十一字。“封廉頗為信平君”句下，脫“言篤信而平和也”七字。《韓世家》“公何不為韓求質於楚”句下，脫“質子蟣[jǐ]虱”四字。又脫“公叔嬰知秦楚不以蟣虱為事，必以韓合於秦，楚王聽，入質子於韓”二十六字。又脫“次下云，知秦楚不以蟣虱為事重明脫不字”十七字。《田叔列傳》“相常從入苑中”句下，脫“堵墻也”三字。《田蚡[fén]列傳》“其春，武安侯病”句下，脫“然夫子作《春秋》依夏正”九字。《衛將軍列傳》“平陽人也”句下，脫“《漢書》云：其父鄭季，河東平陽人，以縣吏給事平陽侯之家也”二十三字。至守節於六書五音，至為詳審。故書首有《論字例》、《論音例》二條。而監本於《周本紀》“懼太子釗之不任”句下，脫“釗音招，又吉堯反。任，而針反”十一字。《秦始皇本紀》“彗星復見”句下，脫“復，扶富反。見，行見反”八字。“以發縣卒”句下，脫“子忽反，下同”五字。“佐弋竭”句下，脫“弋音翊[yì]”三字。“二十人皆梟首”句下，脫“梟，古堯反。懸首於木上曰梟”十一字。“體解軻以徇”句下，脫“紅賣反”三字。“東收遼東而王之”句下，脫“王，于放反”四字。“故歸其質子”句下，脫“質音致”三字。“衣服旌旄節旗”句下，脫“旌音精，旄音毛，旗音其”九字。“祗[zhī]誦功德”句下，脫“祗音脂”三字。“赭[zhě]其山”句下，脫“赭音者”三字。“仆射周青臣”句下，脫“音夜”二字。“上樂以刑殺為威”句下，脫“五孝反”三字。“二世紀以安邊竟”句下，脫“音境”二字。《敘論》“為君討賊”句下，脫“于偽反”三字。《項羽本紀》“將秦軍為前行”句下，脫“胡郎反”三字。《高祖本紀》“時時冠之正義音館”句下，脫“下同”二字。《孝景紀》“天下乂安”句下，脫“乂音魚廢反”五字。“龍須拔墮”句下，脫“徒果反”三字。“攀龍胡髯[rán]號”句下，脫“戶高反，下同”五字。“為且用事泰山”句下，脫“為，于偽反，將為封禪也”九字。《鄭世家》“段出奔鄢[yān]”句下，脫“音偃”二字。《田叔列傳》“喜游諸公”句下，脫“喜，許記反，諸公謂丈人行也”十一字。其他一兩字之出入，殆[dài]千有馀條，尤不可毛舉。茍非震澤王氏刊本具存，無由知監本之妄刪也。