小說理論

小說理論是一門將可能世界理論應用于文學的學科。小說理論的學者和批評家們已經闡明了植根于索爾-克里普克的模態邏輯在語義學中的應用的各種論點。

借鑒可能世界理論中的概念，小說理論家研究文本世界和文本之外的世界之間的關系。

小說理論的首要思想是，小說的想象世界和我們生活的實際世界之間的關系是復雜的，人們不應該把小說當作簡單的不真實的故事。

小說理論家提出了一些具有挑戰性的問題，并提供了探索小說世界和我們生活的現實世界之間通常很復雜的關系的建設性方法。

為了理解小說理論，人們必須對基本術語提出問題，如文本、敘事、文學、小說等。

文學可以被理解為具有自我意識的藝術性的文本，而不是作為傳遞信息的媒介的文本，例如報紙文章。

形式主義者和語言學家羅曼-雅克布森（RomanJakobson）是最早討論藝術作為一種有意審美的交流方式的人之一，并將語言學應用于文學文本的分析。

在他著名的交流模式中，雅克布森將稱呼者和被稱呼者之間的交流行為分解為信息、代碼、語境和接觸，每個部分都有自己的功能。根據雅克布森的模型，當信息本身（帶有詩意的功能）被強調時，藝術就被創造出來了。

學者羅蘭-巴特設計了一個由五個主要代碼組成的系統，作為分析敘事文本的工具，其功能超越了對情節和結構的檢查，從而使文本成為文學敘事的微妙方式浮出水面。

雅克布森的模型和巴特的代碼為批評家提供了一種方法，通過將符號學應用于敘事，開始探索文學文本的性質。雅克布森和巴特強調說話者/作者的意圖，而哲學家納爾遜-古德曼則研究了我們如何創造想象的世界這一更廣泛的問題，并將我們創造世界的方式（他關于這一主題的書名）分為組成/分解、加權、排序、刪除/補充和改革。

學者瑪麗-勞爾-瑞安（Marie-LaureRyan）也不太關注意圖，而更關注虛構的世界與文本之外的實際世界的各種關系。瑞安在可及性的框架內將這些關系概念化，并發展了可及性關系的類型學，確定了虛構世界與我們生活的實際世界的相似或不同程度。與實際世界最相似的虛構世界是基于最小離開原則。這個想法是由約翰-塞爾首次闡述的，指的是一個想象中的世界與我們生活的熟悉世界有最小的差異的基本屬性。LubomírDole?el在決定敘事世界的模態運算符的基礎上發展了一個類似的類型學。

弗蘭克-克莫德（FrankKermode）在他的開創性文章《結局的意義》（TheSenseofanEnding:小說理論研究》中認為，最終的意義來自于結尾；連續的事件是以之前建立的意義為前提的。

他在這種觀點的基礎上闡述了一個小說的概念，即人類不斷地渴望一個最終的結局，使之前的一切都充滿了意義。

在這個討論中，Kermode區分了虛構和神話。

虛構包括所有個人創造的關于他們生活的故事，以便繼續生活在一個幾乎沒有保證、充滿無法解釋的現象的世界中。Kermode將神話定義為一種用于剝削目的的危險的虛構。

哲學家漢斯-維英格（HansVaihinger）也闡述了類似的觀點，他提出的生物學論點是，人類利用虛構來幫助在敵對的環境中生存，而這些虛構是如此有用，以至于我們要阻止自己創造虛構變得非常困難，甚至是不可能。用Vaihinger的語言來說，虛構是我們把它當作真實的東西，即使我們知道它不是真的，而神話是我們把它當作真實的東西，因為我們不知道它是假的。

文學批評家托馬斯-帕維爾認為，虛構的世界值得根據它自己的條件來研究，而不僅僅是通過模仿的鏡頭。

他的論文作為對結構主義的批判，堅持認為敘事性作為小說的一個基本方面，消除了對現實世界進行純粹模仿的可能性。

因此，帕維爾的理論與其他小說理論家的主要觀點不同，因為他把文學與它的指涉關系分離開來。