陶器（希臘語：?στρακον ostrakon，復數 ?στρακα ostraka）是一塊陶器，通常是從花瓶或其他陶器上拆下來的。 在考古學或金石學背景下，ostraca 指的是碎片，甚至是刻有文字的小塊石頭。 通常這些被認為是在添加文字之前就被打斷了； 古人利用身邊便宜、豐富、耐用的陶器碎片作為放置文字的方便場所，用途廣泛，大多很短，但也有很長的銘文。

在古典雅典，當手頭的決定是放逐或流放某個社會成員時，公民貴族會通過在陶器碎片上寫下這個人的名字來投票； 計票后，如果票數不利，該人將被流放出城十年，從而產生了排斥一詞。 破碎的陶器碎片也被用于肛門衛生。 學者們認為，投票的碎片可能已被重新用于此目的，通過玷污他們的名字來詛咒流亡者。

任何具有光滑表面的東西都可以用作書寫表面。 通常被丟棄的材料，ostraca 很便宜，很容易獲得，因此經常用于臨時性質的作品，如消息、處方、收據、學生的練習和筆記。 使用了陶器碎片、石灰石片和其他類型石頭的薄片，但最常見的是片狀且顏色較淺的石灰石碎片。 Ostraca 通常很小，上面只有幾個字或一張用墨水畫的小圖； 但是，位于代爾麥地那的工匠森內德杰姆的墓穴中有一尊巨大的牡蠣，上面刻有《辛努赫的故事》。

陶片對于埃及學的重要性是巨大的。 他們的物理性質和埃及氣候的結合保存了從醫學到世俗的文本，這些文本在其他文化中已經丟失。 與保存在圖書館中的文學論文相比，這些通常可以作為日常生活更好的見證。

在 Deir el-Medina 發現的許多陶片為新王國的醫療運作提供了一個極具說服力的視角。 這些陶片表明，與其他埃及社區一樣，Deir el-Medina 的工人和居民通過醫療、祈禱和魔法的結合得到了照顧。 盡管如此，Deir el-Medina 的記錄表明存在某種程度的分裂，因為該村的記錄指出，既有看病和開處方的“醫生”，也有專門治療蝎子蜇傷的“蝎子魔術師”。

Deir el-Medina 的陶片在流通方面也有所不同。 魔法咒語和藥物在工人中廣泛傳播； 甚至有幾個案例是在沒有“受過訓練”的中間人的情況下，一個工人將咒語發送給另一個工人。 書面醫學文本似乎要少得多，只有少數陶片包含處方，這表明訓練有素的醫生自己混合了更復雜的藥物。 還有幾份文件顯示作者寄來了藥材，但不知道這些是根據醫生的處方寄來的，還是為了完成家庭療法。

1964年至1971年，布賴恩·埃默里在薩卡拉挖掘尋找伊姆霍特普墓； 相反，發現了大量的動物木乃伊地下墓穴。 顯然，這是一個朝圣地，埋葬著多達 150 萬只宜必思鳥（以及貓、狗、公羊和獅子）。 這個公元前 2 世紀的遺址包含大量來自朝圣者遺址供品的陶器碎片。

Emery 的挖掘發現了 Dream Ostraca，它是由一位名叫 Hor of Sebennytos 的抄寫員創造的。 作為透特神的信徒，他住在北地下墓穴入口處的透特圣殿附近，擔任原始治療師，為客戶提供建議和安慰。 他將他神圣啟發的夢想轉移到了陶片上。 Dream Ostraca 是寫在陶器和石灰石上的 65 篇通俗文字。

圣經考古學的著名陶片被發現于：

• 阿拉德、以色列或特拉阿拉德
• 拉吉
• 梅薩德哈沙維亞胡

• 撒瑪利亞的陶片之家
• Khirbet Qeiyafa 的以拉要塞

此外，據信在馬薩達抽簽的是陶片，還發現了一些與抽簽相似的陶片。

2008 年 10 月，耶路撒冷希伯來大學的以色列考古學家 Yosef Garfinkel 發現了他所說的已知最早的希伯來文文本。 這段文字寫在一塊牡蠣片上； 加芬克爾認為，這塊碎片可以追溯到大約 3000 年前的舊約大衛王時代。