Telegony 是一種遺傳理論，認為后代可以繼承母本前任配偶的特征； 因此，一個女人的孩子可能會帶有以前性伴侶的特征。 19 世紀末對幾個物種進行的實驗未能提供證據表明后代會從其母親的前任配偶那里繼承任何特征。 它被孟德爾遺傳和 Boveri-Sutton 染色體理論的重新發現所取代。

沒有證據表明存在任何真正的遠程遺傳機制。

這個詞是由 August Weismann 從希臘詞 τ?λε (tèle) 意思是“遠”和 γονο? (gonos) 意思是“后代”。 這個名字也可能指代奧德修斯的兒子忒勒戈努斯； 以他的名字命名的丟失的詩是 Telegony。

Telegony 的概念可以追溯到亞里士多德。 它指出，個人不僅可以從父親那里繼承特征，還可以從母親以前認識的其他男性那里繼承特征。 換句話說，人們認為父權可以共享。

該理論作為亞里士多德生物學的一部分進行闡述，在整個古代都被接受。 希臘神話中英雄的起源表達了遠程浸漬的概念。 這種雙重父親身份，一個不朽，一個凡人，是像忒修斯這樣的英雄的一個熟悉的特征，他在同一晚受孕兩次。 根據古代對性的理解，精液的混合賦予了忒修斯神圣和凡人特征的結合。 帕納索斯（Parnassos）是德爾福的創始人，帕薩尼亞斯（Pausanias）觀察到，就像其他英雄一樣，他有兩個父親； 他們說其中一位是波塞冬神，人類的父親是克利奧龐普斯。 有時結果可能是雙胞胎，例如 Castor 和 Pollux，一個天生神圣，一個凡人。

更普遍的母性印象學說在古代以色列也廣為人知。 創世記描述了雅各通過在山羊和綿羊的飲水槽中放置帶有白色條紋的深色木棒來誘導拉班群中的山羊和綿羊生下有條紋和斑點的幼崽。 Telegony 也影響了早期的基督教。 Valentinius（約公元 100-160 年）的諾斯替派追隨者通過將假定的影響甚至擴展到女性的思想，典型地將這一概念從生理世界帶入心理學和靈性領域。 在菲利普福音中，在納格哈馬迪發現的一段文字：

女人愛誰，生下來的就如何； 如果是她的丈夫，他們就像她的丈夫； 如果是奸夫，他們就像奸夫。 通常當一個女人與她的丈夫睡覺時，雖然她的心與她習慣與之結合的奸夫同在，但她懷有她懷有的那個人，以至于他就像奸夫一樣。

隨著亞里士多德在中世紀的重新發現，遠程生殖的概念重新興起。 這是對 1361 年英國愛德華三世王位繼承人黑王子愛德華與肯特郡美少女瓊的婚姻的抵制的一部分，瓊曾結過婚：他們的后代，人們認為， 可能不完全是他的金雀花血統。

在 19 世紀，最廣為人知的例子是莫頓勛爵的母馬，由杰出的外科醫生埃弗拉德霍姆爵士報道，并被查爾斯達爾文引用。 莫頓勛爵用一匹野生斑驢種馬培育了一匹白色母馬，后來當他用一匹白色種馬培育同一匹母馬時，后代奇怪地在腿上有條紋，就像斑驢一樣。

紐約衛生局局長、生理學家奧斯汀·弗林特 (Austin Flint) 在他的《人類生理學教科書》（第四版，1888 年）中描述了這種現象如下：

一個奇怪的，在我看來，一個無法解釋的事實是，以前的懷孕對后代有影響。 這對動物飼養員來說是眾所周知的。 如果純血母馬或母馬曾經被劣等雄性所覆蓋，那么在隨后的聯姻中，幼崽很可能會具有xxx只雄性的性格，即使它們后來與無可挑剔的血統的雄性交配。

xxx次受孕的影響機制是什么，就不好說了； 但事實是無可爭辯的。 在人類受試者中觀察到相同的影響。 一個女人的第二個丈夫可能會生下與前夫相似的孩子，在某些情況下，頭發和眼睛的顏色尤其明顯。 與黑人生過孩子的白人婦女隨后可能會為白人男子生孩子，這些孩子表現出黑人種族的一些明顯特征。

叔本華和赫伯特·斯賓塞都發現遠程生殖是一個可信的理論； 另一方面，奧古斯特·魏斯曼早些時候曾對這個理論表示懷疑，它在 1890 年代不再受到科學界的青睞。 蘇格蘭的 James Cossar Ewart 和 Ge 的其他研究人員進行的一系列實驗。