反相對論

愛因斯坦的反相論主要是在二十世紀初出版后的早期，在科學、偽科學、哲學或意識形態的基礎上表達出來的。 盡管其中一些批評得到了著名科學家的支持，但愛因斯坦的相對論現在已被科學界所接受。

批評相對論的原因包括替代理論、對抽象數學方法的拒絕以及該理論的所謂錯誤。 根據一些作者的說法，對愛因斯坦的猶太血統的反猶太主義反對意見偶爾也會在這些反對意見中發揮作用。 今天仍然有一些批評相對論的人，但他們的觀點并未得到科學界大多數人的認同。

大約在 19 世紀末，人們普遍認為自然界中的所有力都源于電磁（電磁世界觀），尤其是在 Joseph Larmor (1897) 和 Wilhelm Wien (1900) 的著作中。 沃爾特·考夫曼 (Walter Kaufmann, 1901–1903) 的實驗顯然證實了這一點，他測量了物體質量隨速度的增加，這與質量是由電磁場產生的假設一致。 馬克斯·亞伯拉罕 (Max Abraham) (1902) 隨后勾勒出考夫曼結果的理論解釋，其中電子被認為是剛性的和球形的。 然而，發現該模型與許多實驗（包括邁克爾遜-莫雷實驗、瑞利和布雷斯實驗以及特勞頓-諾布爾實驗）的結果不相符，根據這些實驗，觀察者不會相對于 盡管進行了多次嘗試，但仍觀察到了發光的以太（以太漂移）。 亨利·龐加萊 (Henri Poincaré, 1902) 推測，這種失敗源于一條他稱之為相對性原理的一般自然法則。 亨德里克·安東·洛倫茲 (Hendrik Antoon Lorentz) (1904) 創建了詳細的電動力學理論（洛倫茲以太理論），該理論以存在不動的以太為前提，并采用了一組被龐加萊稱為洛倫茲變換的空間和時間坐標變換，包括長度收縮的影響 和當地時間。 然而，洛倫茲的理論只部分滿足了相對性原理，因為他的速度和電荷密度的變換公式是不正確的。

亞伯拉罕（1904）批評洛倫茲1904年的理論，認為電子的洛倫茲收縮需要非電磁力來保證電子的穩定性。 作為電磁世界觀的支持者，這對他來說是無法接受的。 他繼續說，只要關于這些力和勢能如何共同作用于電子的問題缺少一致的解釋，洛倫茲的假設系統就是不完整的，并且不滿足相對性原理。 龐加萊 (Poincaré, 1905) 通過證明將電子保持在一起的非電磁勢（龐加萊應力）可以用洛倫茲協變的方式來表述，從而消除了這一反對意見，并表明原則上可以創建一個洛倫茲協變引力模型，他 本質上也被認為是非電磁的。 從而證明了洛倫茲理論的一致性，但不得不放棄電磁世界觀。 最終，阿爾伯特·愛因斯坦于 1905 年 9 月發表了現在所謂的狹義相對論，它基于相對論原理在光速恒定性方面的全新應用。 在狹義相對論中，空間和時間坐標取決于慣性觀察者的參考系，發光的以太在物理學中沒有任何作用。

雖然這個理論建立在一個非常不同的運動學模型上，但它在實驗上與洛倫茲和龐加萊的以太理論無法區分，因為這兩個理論都滿足龐加萊和愛因斯坦的相對性原理，并且都采用了洛倫茲變換。 在閔可夫斯基于 1908 年為愛因斯坦版本的相對論引入幾何時空模型之后，大多數物理學家最終決定支持愛因斯坦-閔可夫斯基版本的相對論及其激進的觀，其中有 以太沒有有用的作用。

Kaufmann–Bucherer–Neumann 實驗：為了在 Abraham 和 Lorentz 的理論之間做出最終決定，Kaufmann 在 1905 年重復了他的實驗，并提高了準確性。 然而，與此同時，理論上的情況發生了變化。 Alfred Bucherer 和 Paul Langevin (1904) 開發了另一種模型，其中電子在運動線上收縮，并在橫向方向膨脹，因此體積保持不變。