概述

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韓嘯，1973年出生于山東省濟南市，2007級中國藝術研究院國畫系人物專業碩士，2008級北京師范大學歷史系博士。主任醫師、中國整形美容協會民營分會常務理事、中華醫學會會員、中華醫學會山東醫學美容分會委員、山東大學客座教授、三亞學院客座教授。現為山東韓氏美學研究院院長，山東時代美術館館長。

韓嘯在國際整形界久負盛名。他曾經以三次做客中央電視臺，主刀山東首例變性人手術廣為人知。他發明棉花糖豐胸術，進行30多場豐胸直播，并申請8小時連續豐胸12例的吉尼斯紀錄；于2008年率先引進威塑，并研創威塑vaser肌肉線條雕塑、芒果威塑、玲瓏體雕等技術，開創了中國體型雕塑和脂肪移植的新紀元；還擁有不切開人工韌帶乳房上提術、適合亞洲人的帶鼻節仿生鼻假體等特色項目，以及20多項個人專利，在海內外產生巨大影響。

2019年8月30日-9月1日，由中華醫學會整形外科學分會主辦，中國醫學科學院整形外科醫院承辦的2019年中華醫學會整形外科學分會第十八次全國學術交流會在北京國際會議中心召開。韓嘯醫生應邀出席本次學術會議進行專題報告，并主持“藝術與人文”專題精講。

他是中國最活躍的整形微博博主。微博內容深刻，談文化、人生，藝術，也曾因為通過微博主張自然整形，否定整形的巨大作用，認為整形只能改變有限，而飽受爭議。

也正是因為他整形醫師的身份,臨床外科醫學實打實“科學”式思維訓練,使其“真正有能力”去感知、去反思或者去反制當下主宰我們生活的技術性境遇。善于將臨床手術與現成物品轉換為藝術語言，通過日常現象還原了審美世界的深層秘密。

其當代藝術作品《韓嘯:蘭亭序》、《出路》、《作品8號》、《作品16號》、《水墨作品系列》、裝置作品《下頜骨》、《琴》及部分影像作品等，均已收入《韓嘯作品集》；行為作品《手術》、《今日不做整形》、《肉身的力量》等收入《韓嘯藝術》。

中文名 ? ? ? ?韓嘯

國籍 ? ? ? ? ? 中國

出生地 ? ? ? ?山東省濟南市

職業 ? ? ? ? ? 當代藝術家、整形外科醫生

畢業院校 ? ?山東醫科大學、中國藝術研究院

主要成就 ? ?知名度的當代藝術家、具有影響力整形專家、三次接受CCTV采訪、變性人張雷的主刀醫生

代表作品 ?《美容整形外科》A2%E7%BE%8E%E5%AE%B9%E4%B8%8E%E5%BD%93%E4%BB%A3%E8%89%BA%E6%9C%AF/22943495?fr=aladdin" target="_blank" rel="noopener noreferrer">《整形美容與當代藝術》《韓嘯藝術》?《韓嘯作品集》

人物經歷

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知名藝術家，著名整形外科專家。

1996年9月臨床醫學學士學位

1996年山東醫科大學第二附屬醫院整形外科

2000年就讀于山東醫科大學整形外科研究生

2005年建立韓氏整形美容診所

2005年山東藝術學院國畫系寫意人物專業

2007年中國藝術研究院，美術學科碩士學位課程班

2008年北京師范大學歷史系，博士學位課程班

2008年創立韓氏整形美容醫院

2009年山東韓氏美學研究院院長

2010年在北京環鐵藝術區成立韓嘯藝術工作室

2013年山東大學哲學社會學院周易高級研修班

2013年9月山東時代美術館館長

2014年韓嘯藝術工作室由環鐵搬到北京T3國際藝術區

2014年創立北京韓嘯醫療美容

2015年創立三亞韓氏整形美容、濟南美容整形醫院、濟南微著整形美容醫院

2016-2017旅居美國洛杉磯

現居英國倫敦

韓嘯榮譽

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2019年9月，中華醫學會整形外科分會2019年年會上。發表學術論文，并主持會議及點評。

2018年第13屆拉古納國際藝術獎入圍藝術家；

2017年第九屆國際具象藝術大獎賽“優秀獎”獲得者；

2016年意大利具當代藝術大獎La Bellezza獎(絕美之獎);

2016 年“首屆美學醫生&整形藝術家作品大賽”獲獎專家;

2016年被評為新浪微博“互聯網醫療行業先鋒”;

2015年佛羅倫薩當代藝術“列奧納多·達芬奇獎”;

2014年《現代青年》雜志年度較佳藝術家;

2013年《中國文藝家》雜志年度藝術家；

2011年10月中華醫美人選美全國總決賽較高榮譽——“金剪刀”獎獲得者;

2010年被評為“2010年度較有影響力整形專家”;

2009年被評為“2009年齊魯風云人物”;

2008年被評為“第九屆中國時代十大風云人物”;

2007年被評為“十大影響力民營企業家”;

2006年3月評為“十佳時代男性”，同年4月被日本整形美容協會授予榮譽會員;

2005年被大韓美容整形外科協會授予特殊外籍會員榮譽;

2004年作為山東省知名代表參加在曼谷舉辦的第四屆世界整形美容大會;

海外展覽

2019年3月“威尼斯軍械庫聯展”意大利·威尼斯

2016年6月“里爾3000-復興” 法國里爾MUBA美術館

2015 年5月“整治的儀式”&“浪漫的拯救”56 屆威尼斯國際藝術雙年展

2014年11月“出格”—2014巴黎當代藝術展法國·巴黎

2014年1月“洛杉磯當代藝術博覽會” 美國 · 洛杉磯

2013年11月受邀參加意大利佛羅倫薩雙年展意大利·佛羅倫薩

2013年12月邁阿密海灘SCOPE藝術博覽會美國·邁阿密

2013年10月捷克“吉--屬于自己的身體”捷克國家美術館

2013年　“A　living　MP3” 奧地利國家美術館

國內展覽

2018年9月“中法藝術家共建美麗鄉村~北京順義區/巴黎梵高村展覽” 中國·北京

2018年6月 “SHE·art 她·藝術聯展” 中國·北京

2018“谷雨行動”中國當代行為藝術城市聯合展演暨國際行為藝術節中國 · 上海

2017年4月“身體·媒體II”當代藝術展中國·上海

2017年3月“例外狀態：中國境況與藝術考察”中國·北京

2016年“異質共生”2016國際當代藝術展中國·重慶

2015年5月 “自強的迫力”山東時代美術館中國·濟南

2015年11月“不僅是過程，也是結果—當代實驗藝術巡回展”中國·天津

2015年10月“精神病與瘋子展”中國·上海

2015年4月“熵—韓嘯行為藝術展”中國·北京

2014年11月“中國新當代藝術展”中國·三亞

2014年10月“無常之常——東方經驗與當代藝術”中國·濟南

2014“當下行為藝術中心邀請展”中國·北京

2013年12月第一屆“中國-東盟藝術雙年展” 中國·南寧

2013年10月 “肉身的力量—韓嘯的手術刀”中國·北京

2012年8月“今日不做整形--韓嘯藝術展”中國·北京

2012年8月“整形：韓嘯行為藝術展” 中國·北京

2012年5月“手術：韓嘯行為藝術展”中國·濟南

2011“水墨PARTY實驗與探索展”中國·濟南

策展

2016年10月韓嘯策展“直播：韓嘯行為藝術展”北京若空間畫廊

2015年8月韓嘯策展“與上帝掰手的人”上海523藝術空間

2014年8月韓嘯策展"水墨-時代" 作品展山東時代美術館

2014年8月韓嘯策展“形·體——當代攝影展” 北京若空間畫廊

2014年7月韓嘯策展“形·容——身體的風景藝術展” 北京若空間畫廊

藝術評論

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正我們的軀體屬于誰?這是韓嘯近期作品中提出的眾多深奧、微妙和令人困擾的問題之一。正如我們中的許多人天真認為的一樣,我們是否屬于我們自己呢?或者我們是社會、文化和歷史等不受我們的控制力量的產物?即便某個人終究能對他或她自己的身體負責,但在多大程度上我們才能說他或她完全掌控了自己的身體,特別是我們協調身體和思想所依據的的價值標準先于我們形成、比我們的生命更持久,終極是又將棄我們而去?

——約瑟夫.唐克《實現你的潛能韓嘯的易逝美學》

5月12日,韓嘯在濟南韓氏整形美容醫院實施了他的行為藝術"手術"。整個活動由著名策展人王春辰策劃,著名批評家易英、王春辰、段君撰寫了批評文章,吳鴻、王春辰、劉禮賓、杭春曉、段君、朱小鈞、胡斌、郝青松、夏彥國、李國華、王棟棟、崔燦燦等12名活躍的批評家和策展人參與了研討。由于有網絡直播、微博互動以及各大專業媒體和大眾媒體的報道,"手術"成了引人矚目的藝術事件。據說,參與討論評論家們,在"手術"是否是藝術的問題上,意見不一,爭執不下。既然專家都無法形成共識,"手術"在社會上的反響可想而知,一定是眾說紛紜,莫衷一是。當代藝術更多地是引起問題,而不是解決問題,從這種意義上來說,"手術"是一個成功的藝術事件。

——彭鋒《可塑的身體》

韓嘯的作品是關于身體的照片，或許可以稱為影像藝術。韓嘯問道，他的變性手術或美容手術可否成為當代藝術作品。答案是可以的，但要有一定的條件。韓嘯很清楚這個條件，就是把一個行為轉換為視覺表達。沒有視覺，我們無法判斷這個行為，因為他的行為本身是視覺的，他將生活世界的身體改變為另一個身體，另一個身體呈現為不同的價值，這種價值首先在視覺上體現出來。

——易英《身體的寓言》

藝術對于他，是生命的一體兩面，身體的存在不僅僅是肉身所有，而且是我們一切人文關懷與社會對焦的主體，因此，藝術為他提供了極大限度的空間去展開整形之上的深度思考與問題介入。

——王春辰《手術成為藝術》

韓嘯是位優秀的整形醫生,同時又是整形機構的成功經營者。在臨床手術和醫院經營上要取得雙向成功,這對于任何一名從醫者都是一項艱巨的挑戰,這一方面需要在專業上付出超常的努力,另一方面,在中國經營私營醫院的艱難程度是超出常人想象的,需要付出大量心血。

——程美信《與上帝掰手的人韓嘯的藝術》

"肉身的力量"呈現的是個體心靈自由創造的狀態和藝術家在各種體驗中生成的具體日常、敏銳、鮮活的肉身經驗韓嘯并不認為自己是"藝術家",他不止一次地回應別人的質疑:"你們才是,你們全家都是!"藝術史對"藝術家"身份的定義,每個時代所依據的觀念和原型不同。韓嘯所要超越的藝術史邊界在于,藝術家不是被藝術史本身規定的。"藝術家"需要重新定義、自我定義—這才是藝術實驗的核心。

——管郁達《肉身的力量--韓嘯的手術刀》

一顆無法被現成的藝術理論所定義的外來石子兒，自然會被“跨界”的簡單概念收入麾下，而他在慵懶的藝術池塘里所激起的陣陣漣漪，也似乎比展覽本身具有更多的可延展性和不穩定性。

——郝科《土豪，我們交個朋友吧!》

事實上韓嘯有很多令人尊敬的身份，藝術家、整形外科專家、醫院院長、社會活動家、知識分子……我們很難用俗世慣常的眼光去定義他。他以游刃有余的輕松姿態切換于諸多角色之間，從自然科學工作者，到社會科學實踐者，再到人文學者，用眼下比較時尚的說法，他是個當之無愧的跨界達人。

——《文珮：為了報仇玩藝術》

韓嘯自己不再僅僅是一個單純的整形外科醫生，而是在手術的過程中，一方面充當了具體的整形外科醫生角色，另一方面又作為了一個無形的、精神性的人文批評者的角色。這是因為這種自我角色的雙重性設置所構成的心理張力，韓嘯將自己與那個手術的對像一起，通過手術刀的中介作用而形成了一個意義轉譯的整體。

——《吳鴻：手術-身體與社會的轉譯》

韓嘯的《手術》本身，作為科學的實施，必定要經過理智的計算和精心的準備，在手術的所需人員、物品準備、實施步驟、手術室規格等方面肯定要遵循嚴格的標準。但正如梁漱溟所說，計算多了，可能會落于寡情和沈滯。《手術》作為藝術，要求活潑的、創造的精神，它依賴于手術實施醫生的人文情懷和終極意識。

——段君《瞑眩之藥——韓嘯的行為藝術》

藝術的突圍常常由邊緣人或圈外人發起。韓嘯的行為在陳陳相因的當代藝術圈產生新鮮感，帶有突圍的意味。韓嘯把身體整形、整容引入藝術圈，得到不少批評家的喝采。這種喝采也是對中國當代藝術整體表現的冷落。在習慣于跟風學舌的中國當代藝術圈，在架上藝術、裝置藝術、行為藝術、影像藝術缺乏新意的當下中國，韓嘯的到來如同沙漠中的一杯水，解了批評家的渴。面對藝術圈，批評家是博愛者，也是喜新厭舊、見異思遷的角色，很難同藝壇名流廝守一生。在這個性別模糊的時代，在這個娛樂至死并把一切行為納入時尚的世界，長得俊美又有想法、有技藝的韓嘯，顯然能調動男人和女人們的心理需求。

——彭德《韓嘯走紅的背后》

韓嘯的作品，更恰當地說，是在展示刀與身體的既普遍又特殊的關聯，刀與身體之間的一場危險的游戲。這場游戲徘徊在殺人和救人之間，徘徊在手術刀的藝術和凌遲的藝術之間，或者說，他把殺人的刀術和救人的刀術融為一爐。他試圖令人在平靜的時候產生驚恐，同樣，他也試圖在令人驚恐的時候產生平靜。這是個血腥和美學的游戲，也是個平靜和驚恐的游戲。

——汪民安《血腥和美學的游戲》

韓嘯的作品是“吉-藝術家為自己整容”，他要自己給自己動手術，在自己的鼻梁上填充一下惡運標志的“斷命紋”，這也是在中國命相中不吉之征。他沉穩地走到大廳中，用英語介紹他的生活，我很驚訝他的英語居然說得那么好!他說到關于他做為職業整容醫和從事藝術創作的經歷，直到他最近出國之前在UCCA做過的為自己移植頭發的作品，加上這次將在此進行的給自己整容，關于“吉”這個作品的創作和有關中國的習俗，相書等等，我驚奇這么復雜的談話內容他可以一直用英語不緊不慢地說下去，他冷靜地態度讓你對他充滿信心。

——蔡青《捷克行為藝術雙年展》