monstrance，也稱為 ostensorium（或 ostensory），是羅馬天主教、舊天主教、高等教會路德教會和圣公會教會使用的一種器皿，用于在祭壇上展示一些虔誠的對象，例如在 朝拜圣體或祝福圣體。 它也被用作圣物箱，用于公開展示一些圣人的遺物。 monstrance 這個詞來自拉丁詞 monstrare，而 ostensorium 這個詞來自拉丁詞 ostendere。 這兩個詞的意思是展示，都用于表示圣禮的器皿，但 ostensorium 只有這個意思。

在天主教傳統中，在奉獻的那一刻，元素（在禮拜儀式上被稱為禮物）被轉化（字面意思是變質）為基督的身體和血液。 天主教教義認為，元素不僅在精神上發生了轉變，而且（實質上）轉變為基督的身體和血液。 盡管元素保留了面包和酒的外觀或偶然性，但它們變成了基督的身體和血液。 耶穌基督上帝在圣體圣事中的存在被稱為羅馬天主教堂內有形存在的學說。 肉體存在被認為是真實的（拉丁語：realiter）和整個（totaliter）基督的身體、靈魂和精神。 肉體存在這個名字涉及在圣彌撒期間為圣杯、帕滕和圣杯保留的下士。

其他基督徒（特別是圣公會、舊天主教會和路德教會）接受真實存在的教義，同時拒絕將變質論作為一個哲學概念（參見圣禮聯合）。 由于這些信仰，奉獻的元素得到了與這些傳統的基督徒給予基督本人相同的崇拜和奉獻。

在這些傳統的教堂中，保留的圣禮是宗教奉獻的焦點。 在他們中的許多人中，在圣體圣事崇拜期間，司儀在圣體中展示圣禮，通常是在祭壇上。 當不被展示時，保留的圣禮被鎖在帳幕（在羅馬天主教中更常見）或 aumbry（在提到的其他傳統中更常見）。

在祝福的服務中，（神父用圣體中展示的圣體圣事祝福人們）。 這種祝福不同于祭司的祝福，因為它被視為基督的祝福，而不是個別祭司的祝福。 在祝福期間對圣體的闡述傳統上伴隨著吟唱或唱贊美詩 Tantum Ergo。

圣體光通常設計精巧； 大多數由牧師攜帶。 其他的可能是更大的固定結構，通常用于在一個特殊的小教堂展示主人，通常被稱為圣禮教堂。 對于便攜式設計，首選形式是支架上的旭日形圖案，通常頂部有一個十字架。

在特倫特會議之前，最常見的設計是塔樓。 太陽設計源自拉丁美洲天主教，那里的傳教士使用帶有朝陽的圣體來將太陽意象用于圣餐，從而取代了當地人的太陽崇拜。 這是拉丁美洲天主教和異教崇拜中存在的更大規模的日光崇拜的一部分。

中世紀的圣體在形式上比當代的更多樣化。 那些用于遺物，偶爾用于宿主的，通常有一個金色的水晶圓柱體，而那些通常用于宿主的則有一個平面金色結構的水晶窗，可以立在它的底座上。 圣體通常由鍍銀或其他貴金屬制成，并裝飾精美。 在旭日形的中央，圣體通常有一個圣體大小的小圓玻璃，透過玻璃可以看到圣體。 在這個玻璃后面是一個由玻璃和鍍金金屬制成的圓形容器，稱為月牙形，可以將主機牢固地固定到位。

當不在 monstrance 中時，其 luna 中的宿主被放置在一個特殊的站立容器中，稱為會幕中的站立 pyx。 在目前的設計之前，使用了早期的各種形狀和大小的小神龕或圣物箱。

• 瓦倫西亞大教堂的科珀斯克里斯蒂圣體（西班牙）- 每年，在瓦倫西亞的科珀斯克里斯蒂游行期間，世界上最大的圣體光由 600 公斤銀、5 公斤金、75 克制成 鉑金、數百顆寶石和數千顆珍珠，在花瓣雨下穿過瓦倫西亞的街道。
• La Lechuga 是一座建于 1700 年至 1707 年間的圣殿，目前由哥倫比亞共和國銀行所有。 它由 9 公斤 18 開金、1,485 顆祖母綠組成，祖母綠因其顏色而得名。