金續（金継ぎ，金細木工），也稱為 kintsukuroi（金繕い，金修復），是一種日本藝術，通過撒上粉末或與金、銀或鉑粉混合的漆來修復破損區域，從而修復破損的陶器； 該方法類似于蒔繪技術。 作為一種哲學，它將破損和修復視為對象歷史的一部分，而不是偽裝的東西。

漆器是日本悠久的傳統，在某些時候，金繼可能已與蒔繪相結合，作為其他陶瓷修復技術的替代品。 雖然該工藝與日本工匠有關，但該技術也適用于其他產地的陶瓷制品，包括中國、越南和韓國。

金繼與用于chanoyu（日本茶道）的陶瓷器皿密切相關。 一種理論認為，金繼可能起源于 15 世紀末日本將軍足利義政將一個損壞的中國茶碗送回中國修理。 當它被送回時，用丑陋的金屬訂書釘修復，它可能促使日本工匠尋找更美觀的修復方法。 收藏家們對這種新藝術如此著迷，以至于有人指責他們故意打碎有價值的陶器，以便用金繼的金縫修復。 也有可能是一件陶器因在生產過程中出現畸形而被選中，然后故意破碎并修復，而不是被丟棄。 另一方面，根據 Bakōhan Saōki（大蝗蟲夾茶碗的記錄），這種丑陋被認為是鼓舞人心的禪宗，因為它意味著破碎的東西是美麗的。 由于這些大的金屬訂書釘看起來像蝗蟲，碗的價值更高，碗被命名為“bakōhan”（大蝗蟲鉗）。

作為一種哲學，kintsugi 類似于日本的 wabi-sabi 哲學，擁抱有缺陷或不完美的事物。 日本美學重視物品使用后的磨損痕跡。 這可以被看作是即使一個物體壞了也要保留它的理由； 它也可以理解為 kintsugi 本身的理由，強調裂縫和修復是物體生命中的事件，而不是讓它的服務在其損壞或破損時結束。 金繼的哲學也可以看作是格言“不浪費，不想要”的變體。

金繼可以與日本的無心哲學（無心，無心）相關，它包含了不執著、接受變化和命運作為人類生活各個方面的概念。

不僅沒有試圖隱藏損壞，而且修復被字面照亮......一種mushin精神的物理表達......Mushin通常直譯為沒有思想，但帶有完全存在于內心的內涵 在不斷變化的條件下，不執著、平靜的時刻。 ...隨著時間的推移，所有人類都易受其影響的滄桑，再清楚不過陶瓷制品也會遭受的斷裂、敲擊和粉碎。 這種存在的辛酸或審美在日本被稱為 mono no aware，一種富有同情心的敏感性，或者可能是對自身以外的[事物]的認同。

—>Christy Bartlett，Flickwerk：日本陶瓷修補美學

金繼有幾種主要風格或類型：

• 裂紋 (ひび)，使用金粉和樹脂或清漆來連接破碎的碎片，重疊最小或從缺失的碎片中填充
• 碎片法 (欠けの金継ぎ例)，其中沒有可用的替代陶瓷碎片，并且添加的全部是金或金/漆化合物
• 聯合呼叫 (呼び継ぎ)，其中形狀相似但不匹配的片段用于替換原始容器中缺失的部分，從而產生拼湊效果

kintsugi 的一些關鍵材料是：ki urushi（純漆）、bengara urushi（鐵紅漆）、mugi urushi（50% ki ururshi 和 50% 小麥粉的混合物）、sabi urushi（ki urushi 與兩種的混合物） 粘土）和一個稱為 furo（日語浴）的儲藏室，當漆變硬時，修補過的陶器可以在 90% 的濕度下放置 2 天到 2 周。 傳統上，一個木制櫥柜和一碗熱水被用作 furo。

或者，厚紙板箱有時被用作 furo，因為它們創造了穩定的濕度氣氛或裝滿大米、豆類或沙子的大容器，修補過的陶器被淹沒在其中。

釘修復是一種類似的技術，用于修復破碎的陶瓷碎片，在裂縫的兩側鉆小孔，然后彎曲金屬釘將碎片固定在一起。 歐洲（在古希臘、英國和俄羅斯等地）和中國使用訂書釘修復技術來修復特別貴重的物品。