將樂縣

　　概述

將樂位于福建西北部，總面積2246平方公里，轄13個鄉鎮，共有135個行政村、5個社區，總人口17.3萬人。
將樂是歷史古縣。三國吳景帝永安三年（公元260年）置縣，因“邑在將溪之陽，土沃民樂”、“東越野宮在是”，得名“將樂”，是福建省最早建縣的七個古縣之一。將樂是全國26個原中央蘇區縣之一，、彭德懷等先輩曾在這里領導過斗爭。

將樂是文化厚縣。將樂人楊時是北宋著名大理學家，他被尊奉為“閩儒鼻祖”、“程氏正”，并為留下了“程門立雪”刻苦求學的歷史典故；《李寄斬蛇》的故事也發生在這里。將樂是文化部授予的“中國民間文化藝術之鄉”，擂茶、龍池硯、西山紙并稱“將樂三絕”，均被列入國家和省級非物質文化遺產項目。擂茶廣場“擂缽銅雕”和玉華洞導游圖“玉華洞志”入選上海大世界吉尼斯紀錄。

　　 地理

將樂位于福建省，地處武夷山脈東南面、閩江支流金溪中下游，東臨順昌，西接泰寧，南連明溪，北抵邵武，東南與沙縣毗鄰。[2]

　　 自然氣候

將樂屬帶氣候， 既有氣候特征，又兼有海洋氣候特色。全區氣候溫和，雨量充沛，四季分明，年平均氣溫18.7度，無霜期298天，年均降水量1676.3mm。[2]

　　 旅游景區 玉華洞

玉華洞國家重點風景名勝區位于福建省將樂縣城南7公里處，面積43平方公里，它以其獨特的喀斯特巖溶地貌和原始的帶常綠闊葉林景觀聞名于世。經過多年的開發建設，目前已形成了一個集觀光、修學、休閑、度假為一體的多功能旅游區。
玉華洞具有1700多年的游覽史，自明代著名旅行家徐霞客探游之后，它神奇、優美的景觀就隨著《徐霞客游記》的流傳而廣為人知。玉華洞全長10華里，有藏禾、雷公、果子、黃泥、溪源、白云六個支洞，有一扇風、田、碩果累累、擎天柱、瑤池玉女、龍宮、萬家燈火、金雞唱曉、五更天等160多處景觀。“以風取勝、以水見長、以石求異、以云奪奇”是玉華洞的獨有特色。
1987年以來不斷整修，遇斜坡砌石階，過溪流架橋梁，主要觀景處平緩寬敞，并裝有彩燈襯景照明。玉華洞于漢初被人發現后，游蹤不斷。宋代楊時、李綱等曾游此洞。明徐霞客游后有此洞“弘含奇瑰，炫巧爭奇，遍布幽奧”的贊語。洞進出口處巖壁上保留不少宋以來的摩崖石刻。明萬歷年間(1573～161年)，廖九峰為玉華洞修志7卷，清康熙年間(1662～1722年)邑人廖云友《玉華洞志》。
離洞1公里多的村莊里，有一口直徑1米的圓井，小陰河的水由此涌出，水珠呈梅花狀，紛紛揚揚，故名“梅花井”。
有水泥公直達洞口，洞口安放著徐霞客銅像，還建有擂茶館、動物世界標本館、荷花池等游覽設施。

　　 天階山森林公園

天階山保存著完整的帶常綠闊葉林，其山清秀、草木爭榮，珍稀植物和古樹名木種類繁多，是一座天然的植物園，被專家們稱為是喀斯特地貌上的一片綠洲。特別是天階山頂的小石林神劈鬼鑿，樹依石而生、藤繞樹而長，構成千變萬化的景觀，徐霞客在其游記中贊曰：“是山石骨棱厲，透露處層層有削玉裁云態，苦為草樹所翳，故游者知洞而不知峰。”導游小姐說：一踏進三月，天階山就“熊熊燃燒”起來了，這里的花事可熱鬧呢！置身天階山，完全能夠想象得出，也許最初的“火星”是由一枝最不起眼的綠絳上的嫩蕾燃爆的。但幾陣和風、幾場春雨過后，火紅的山茶、血紅的杜鵑、嬌艷的桃花，就把天階山給染紅了。但在這里形成陣勢的桂花，更能聲勢浩大地傳遞這里的芳香。將樂人真有福氣。方圓僅2．36平方公里的天階山，就生長著上千株的千年桂樹。年年金風送爽時節，就能收到天階山金燦燦、香沁沁的“請柬”。那是怎樣的一種盛況喲！叢開的青枝綠葉間，一株株桂花樹夾著層層金的小花朵，“丹葩間綠葉，錦繡相重疊”。一樹桂花，就是一首清新雅致的小詩。其實，讓醉神迷的還有鳥。八哥、喜鵲、黃鸝、百靈、布谷與鷓鴣。它們自在地翱翔林間，跳躍枝頭，歌聲是那么清脆悅耳。“在天階山，人們常常會把鳥聲當成飛翔在空中的花朵，把花朵當成雀躍于枝頭的鳥鳴。”導游小姐如是說。此言很精彩，但天階山的美景更精彩。

　　 龍棲山

在將樂縣西南隅，龍棲山自然區，像一顆綠色明珠閃爍著迷人的光彩。這是一塊自然景觀、人文景觀頗為奇特的土地。總面積6371公頃，境內群峰列屏、峽谷深幽。海拔千米以上高峰14座，主峰海拔1620.4m，也是方圓五縣最高峰。高山峽谷中流泉飛瀑高懸，溪水跌宕前行，形成許多深潭。將樂乾隆縣志上載：“龍棲山，多蒙深潭，傳說有龍居于此，故名。”
龍棲山自然區氣候濕潤、四季分明、優美、空氣清新。在地質史上沒有受到第四紀冰川的襲擊，因此這里成為典型的帶中南緣植物分布區域，保留著許多原始狀態的森林。區內有七個中帶植被類型、24種群落、高等木本植物631種。最令人賞心悅目的是常綠闊葉林，天然杉木闊葉樹混交林，毛竹林和紅豆衫、柳杉大樹群。
常綠闊葉林是龍棲山森林最重要的部分，分布在海拔8O0m 以下的峽谷、山坡，發育良好，樹種復雜，主要由殼斗科、樟科、山茶科、金縷梅科組成。林相豐滿，林冠層層疊疊、濃蔭蔽日、粗大的藤條或纏樹而上，或凌空懸掛。林下的倒木上，冒出種類繁雜、色彩艷麗的菇朵。常綠闊葉林是森林演進的最高層次，許多珍稀樹種生在其中，也是野生動物的主要棲身之地。區內現存的珍稀動物有華南虎、豹、云豹、獼猴、黑熊、毛冠鹿、巖羊、穿山甲、鼯鼠等。常綠闊葉林濃密的、多層次的林冠和林下小灌叢為鳥類的提供了理想的。龍棲山棲息著21科37種鳥類。有漂亮的紅腹錦雞、白鷴、環頸雉，有猛禽褐林鶚、座山雕等等。名目繁多的鳥獸使龍棲山的森林更顯得充實，活躍，生機勃勃。總之，常綠闊葉林內容豐富、蘊含。競爭、新陳代謝鍛造了各個的自身完美，又造就了整個森林的和諧。置身林中不只有一種清新恬靜的美的享受，更能感到一種的熏陶。
常綠闊葉林不夠嚴密或者無法成林的地方，針葉樹乘虛而入。散生的杉木在闊葉樹造成的陰濕、肥沃的小氣候中如魚得水，長得粗壯、筆直。龍棲山現存的大面積天然杉木群落在三明市xxx，在全省也不多見。作為一個保留生群，它的科研價值已經非常金貴，但是它的經濟價值也太人了，一根中等徑級的天然杉木就是一串金項鏈！
連綿竹海是龍棲山的又一大特色。2萬多畝竹林滿目蔥籠，萬竿翠竹亭亭玉立，那是一個清逸瀟灑的世界。陽春三月，滿山春筍破土而出，節節向上，像一支支小火箭，虎虎生威。早年，龍棲山的毛竹有大如面盆的，鋸下兩節可做一挑水桶，五十年代“毛竹王”曾進京參展。閩西客家人最早來到龍棲山開發利用毛竹。以春筍為原料制造的毛邊紙稱為“西山紙”，商號“大廣紙”是這里古老的名產。“西山紙”的制造始于唐代，盛于明清，其紙質細嫩、響張少疵，久負盛名，享譽東南亞。清康熙年間曾以“西山紙”編印《四庫全書》，抗戰時期西山紙被大批調到永安印刷“中央日報”，紙質xxx超過當時重慶的“中央日報”。七十年代出版的《詩詞》線裝本也是用西山紙印刷的。解放初期西山紙大量出口東南亞，為國家爭取了不少外匯。
此外，龍棲山還有許多南方紅豆杉、柳杉樹群，大多分布在村口、溪流兩旁，較好，帶有濃重的“xxx林”色彩。紅豆杉樹群樹齡高，徑極大，長（zháng)勢 非常旺盛，樹冠濃密如華蓋，細葉如云。柳杉高大、壯實。令人想到這塊土地歲月的悠遠，地力的厚實。

　　 巖

　　龍棲山自然區管理局所在地余家坪西北方向22公里處，位于與萬全鄉接壤的區界上，海拔1561m，山僻險，人跡罕至。據《將樂縣志》載：“巖，上有泉，不盈，不涸，病者飲之即痊，天旱禱雨即雨，故名巖。”巖三峰突兀，峰頂是一片石林，饞巖怪石，似鷹，似象，似虎，似龜，琳瑯滿目。天氣晴好時，立巖頂可望見將樂、泰寧、明溪、、寧化五座縣城及金湖，四野綠濤滾滾，云煙浩淼，云霧變幻莫測，恍如置身云霄宮中。頂峰北側50米處有一座用石條筑成的古剎――青云堂。正殿中央端座著一尊約一米高的佛像，神采飛揚，俊逸大方，大小38尊石佛像排列兩旁，或立或坐或跪，神態逼真，殿四壁雕有佛像、佛龕等佛事浮雕，這組雕像高一米多，最小的高30cm，雕刻藝術極為精湛，線條剛柔有致，有的佛像眼睛是用黑寶石鑲嵌而成，石刻銘文的年代為唐貞觀二年。青云堂石佛堪稱古代雕刻藝術的一枝奇葩。

　　 塘山

　　在余家坪東北方向8.8公里處，海拔1200m，上可俯瞰白蓮全鄉的各個村莊，傳說發現此山和山上的一池清水。山頂靠南的山坡上有建于唐代的，幾經興毀，現已重建。廟前有一株茶樹，所生茶葉品質極佳，消食化積，驅邪，功效顯著。塘香火鼎盛。來自明溪、寧化、、永安、連城以及本縣的善男信女不辭辛勞翻山越嶺，帶著大包大挑的供品上山朝拜。清順治八年（1651）將樂冰雹，白蓮人吳贊郎率災民xxx，在塘憑險下寨，聚眾萬人，對抗官兵三年之久，后中計被殺。民間傳說在他前，其座騎有所預感，至半山時立于一巖石上不肯前行，吳贊郎猛抽一鞭，戰馬蹬石騰空一躍--至今還在巖石上留下了深深的馬蹄印。

　　 厝橋植物園

　　距余家坪0.5公里處，有一座石拱橋橫跨小溪，上建有涼亭式橋屋，厝橋兩岸是一片較好的原始狀態的林子，也是余家坪村前的“山龍口”林。方圓30多畝林地上生長著紅豆杉、柳杉、三尖杉、光葉石楠、野漆、青剛櫟、浙楠、大葉錐、馬尾松、羅浮拷、甜櫧、鉤樹等10多種喬灌木。如此少的面積上密集地衍生著眾多品種的樹木實屬罕見。在橋上憑欄小憩，分外愜意。山風徐徐，溪水潺潺。茂林修竹中，飄出鳥鳴蟬噪，如詩如畫。左邊的山頭名叫雷峰寨，是吳贊郎農民xxx軍的營寨之一。

　　 十字坳

距余家坪12公里，海拔1310m ，是到達里山和攀登主峰的必經之地。南北山脊五公里范圍內由天然下種形成黃山松林。雖因雷擊多次引起森林火災，然而“春風吹又生”，黃山松林益加郁郁蔥蔥，xxx的母樹胸徑已達70多厘米、樹形舒展美觀。十字坳東西兩側山坡上還長滿了各種杜鵑。春末夏初，映山紅、丁香杜鵑、毛果杜鵑鮮花盛開，寂靜的山脊上姹紫嫣紅、絢麗奪目。

　　 石牛欄

位于十字坳西邊的將軍頂附近，距余家坪17公里，海拔1312m，是一塊呈扇形的平坦坡地、高山草場。面積約一平方公里。坡上長滿野草和杜鵑，靠山凹生長著10畝左右的金鑲玉竹。高山草地別有一番景致，清明時節，野草，百花盛開，像綠云上托起燦爛的朝霞。冬天百花凋零、風吹草低，好一派草原風光！傳說將九頭神牛關在石牛欄內，神牛年年吃玉竹為生，故這里的玉竹沒有竹梢。有一年神牛偷跑出來到縣林畬打了一個滾，造出了一片15里長的平原。

　　 山前云海

　　在區山門外去白蓮的半山腰公上，距余家坪6公里，海拔600m，由于此處森林茂密，加上山下小王水庫的蒸騰作用，空氣中富含水蒸氣。在氣壓較低的晴朗天氣，早晨形成一片廣闊的云海。白蓮鄉的大部分村落和低山全部覆蓋在云海下，偶而露出的山峰像是汪洋中的小島，大樹似燈塔。此時的云海有一種靜態的美。日出后，朝霞璀璨，托起一輪紅日，蔚成奇觀。云海也隨之開始涌動，消散，此時的云海是動態的，一派波濤洶涌的景象，山尖綠島忽隱忽現，變幻詭奇，攝魄。在這里看云海先是居高臨下，有一種飄浮在云端之上而超凡的意境。然后可以坐車順公下降高度觀看，一直來到云海邊上，此時又猶如乘風破浪航行在大海上，萬頃波濤就在身邊掠過，一種雄渾激越、搏浪急進的豪情在胸中升騰。繼續下行，鉆進云海之中，霧氣蒙蒙的青山和水庫出現，想想頭頂上剛剛看過的云海，人們見仁見智又會生發萬千感慨。

　　 龍潭飛瀑

　　位于余家坪下游7公里處，海拔560m 。林密谷深，余家溪彎曲跌宕，比降增大，形成一串瀑布群。其中xxx一級落差10m ，瀑布下跌積成深潭，水聲如雷，兩岸巨石嶙峋，峭壁陡立，幽深、，是夏天避暑的好去處。

　　 石排場

　　在去龍潭飛瀑的旁，距區管理處5.5公里。這是一塊山間小平壩，面積2平方公里，有水田幾十畝，房舍十來間。四周青山翠竹環抱，一條清溪緩緩穿過其中，幾縷炊煙，幾聲雞鳴，愈顯安謐，是典型的田園風光。現已在此處建成鹿園。

　　 手工造紙作坊

　　區內還有幾十個手工造紙作坊。分布在里山、外山、上地、沙溪子等地。“西山紙”的制作過程要經過修山、備灰、修湖塘、砍筍、溜筍、斷筒、剝皮、削片、挑竹麻、落湖、洗漂、剝料、榨料、踏料、耘槽、抄紙濕壓、濕紙切邊、烘焙、于紙切邊、包裝等28道工序。人們可以在作坊里看到的一般是從踏料至烘焙這幾道工序，完全保持原始的手工操作，十分艱辛勞累，特別是“踏料”這道工序，近乎蠻荒。“冰清玉潔”的西山紙書印了多少鴻篇巨構，同時也留下了自身歷史重負的深痕。

　　 龍井水庫

　　庫址位于往十字坳方向的龍井村上游，壩址高程759米 ，庫容519萬立方米、裝機容量32OO千瓦 , 年發電量1188萬千瓦時，龍井水庫除發電、灌溉、養殖方面的效益外，還是龍棲山一處新的景觀。它是三明市海拔最高的人工湖，水面400多畝。竹林、青山擁簇著一湖碧水，湖水漫進山凹中，形成許多曲折的綠色的港灣和半島。水鳥掠過湖面，竹筏在湖上浮游，山光水色交相輝映，別有一番情趣。

　　 楊時墓

將樂水南烏石山，云氣氤氳，山麓秀木成林。隆然現出一座古墓，莊嚴，肅穆，深邃。這里長眠著宋代著名理學家楊龜山先生。
《楊時年譜》載：宋紹興五年（1134)3月15日，楊時為了替自己找一塊墓址，“與諸友相地于鋪州之南山”。《 宏農楊氏族譜》記載：時公，卒于大宋高紹興五年乙卯歲四月二十日辰時，享壽八十有三，葬于鋪州水南烏石山，蓮葉蓋龜形，坐南向北。可見此墓為先生自選墓。為何“坐南向北”呢？先生自選的結果、理想的朝向――始終望著北方。家鄉在北方，老師在北方，朝廷在北方。這不就是先生一生為人的最簡潔的總結和么？
明嘉靖《延平府志》記載：楊時墓，南宋胡安國撰墓志銘。成化六年，復建神道坊及享亭。弘治六年，知縣陳大經渴祭，還買田出租，以備歲時祭掃。七年，增建享堂三間，左右兩廊及泡福之所，繚以墻垣。
據楊時三十一代孫楊桃芳老人所言：“每年春秋兩祭，各地龜山公帶著族譜和供品，長途跋涉來祭墓。我是最后一個接管祭田者，每年接待來自南平、閩縣、邵武、明溪、寧化，以及廣東省的族親，大約有數百人之多。”其場面甚為壯觀。1985年10月，福建省人民將此墓列為省級重點文物單位，先后兩次撥款修葺。整座墓壟保存著明代的原貌。墓面寬3米，進深3 . 5米；墓坪寬5米，進深8米；墓體總長27米。由墓坪和墓丘組成的墓體呈馬蹄形，墓丘前正中安放的以“將樂石”制作的孤頂長方體墓碑，是明朝憲成化六年，即公元1470年朝廷墳墓時豎立的。這塊高105厘米、寬56厘米、厚6厘米的墓碑完好無損，碑面中央陰刻豎寫的“宋龜山文靖楊先生墓”。該碑文為明成化六年巡按御史滕貽所書，工整遒勁的楷書大寫，依然清晰如初。墓前立有石鑿而成的香案和以花崗石板雕刻的文房四寶。墓坪下由宋磚砌成32級臺階。入口處兩側雄踞兩尊石獅。墓前方有一座明代風格的重檐歇山式牌樓，上方掛著“程氏正”、“倡道東南”的匾額。牌樓高6.4米，雙層樓頂，翹角騰躍，如蒼鷹展翼。
總之，整座墓融會古今，歷久彌新，宏偉壯觀。既與山體相依偎，又能鳥瞰蜿蜒而去的清澈的金溪。云山蒼蒼，溪水泱泱，留此勝跡，無限風光。每年的春秋佳日，拜渴者絡繹不絕，大家無不感到：先生之風，山高水長。

　　 回頭山

“家在這里，愛在這里，我總是回頭望著你。擂茶飄香，瓜果遍地……回頭望你家鄉的回頭山，那是離鄉的兒女鄉情依依……”對于客家將樂人，尤其是在外的將樂游子，這首由著名的詞作家司順義、曲作家張卓婭譜寫的《家鄉的回頭山》，真可謂百唱不厭，每一回哼起都流連迷醉，每一次唱起都親潤可人。
回頭山，位于將樂縣城東10公里處的鄧坊，三面環水。車行省道岑文線，從鄧坊采育場懸索橋附近遙金溪河遠眺依山傍水的回頭山，猶如“白銀盤里一青螺”，小巧俊秀，綠意盎然。
回頭山又名“蠟燭山”。關于“蠟燭山”的由來，有一段傳說：古時候，高唐村有一個出了名的孝子，他叫蠟燭，家里很窮，與80歲的白發老母相依為命。一天，蠟燭去集市賣柴，賺了15文錢。他盤算著要買雙鞋、買把木梳給娘，更重要的是要買些米回家，因為家里已好幾天沒米下鍋了。不幸的是，待他走到米埠，一摸褲兜，錢丟了。無奈，蠟燭只好向王二麻借高利貸買米。為了能早些把那利滾利的借貸還清，蠟燭安置好老母親后，編了個去找遠方朋友的美麗謊言，次日天剛亮就出門了。蠟燭多么舍不得離開年事已高的娘呀，出門剎那，他淚水奪眶而出。他漫無目的地走呀走，忽然，看到不遠處的金溪河邊有一襤衫老漢正踉蹌著往河中走去。“不好，老人可能會出事！”不識水性的蠟燭徑直往河中走去，費盡九牛二虎之力，才把老漢扶到對岸。老漢掏出銀子致謝，蠟燭不受。“蠟燭，這些銀子拿回去好好孝敬你母親吧！”老人硬把一袋銀子塞給蠟燭后就大步朝前走去，忽然間，老人回頭仰天一笑，沒了蹤影。蠟燭半晌才回過神，再細看，回頭的地方已長出了一座山，這山改變了金溪河平直的去，使溪水到此繞了個回旋。于是，有人稱這座山為回頭山，也有人稱其為蠟燭山。
走在通往回頭山那如弓橫跨的懸索橋上，清風徐徐，涼氣幽幽，沁脾。懸索微搖，有驚無險。向下，是水波不驚的清泠泠的金溪河；仰望，是回頭山那如刀削般的石崖。危崖絕壁間冒出一棵棵挺拔偉岸的古松、苦櫧及一些不知名的雜木，任憑風吹日曬，巍然屹立在水尾山腰。山頂那一幢幢依山而建的亭臺寺閣若隱若現，紅綠相融，相映諧美。
回頭山山體不高，海拔僅250米，但到山頂石級陡峭，有如登泰山天都峰，蜿蜒石徑陡如，需步步踩實。絕壑攀途，鳥語花香，一側是黛綠的峻峭山崖，一側是整齊如繡的空蒙山色。途中經過兩個方便歇息的小亭，一亭有聯：高亭明月滿，古寺晚香濃；一亭有詩：空手來時空手去，你往西來我往東，夜盡聽得三更鼓， 不覺五更鐘。其詩其聯，耐人尋味。
“云鬟別有飄蕭態，似向風前浴晚波”，崖頂壁立，峰巒險峻，順山勢而建的閭山祖師，終日木魚聲伴著鳥聲蟬鳴，在徐徐山風中傳遞古寺幽情。大雄寶殿、地藏王殿、玉皇殿、峰景寺起伏于險峰，殿殿相連。攀懸梯、走回廊、跨石坎、越飛棧，穿梭其間，于虔誠的中蕩滌人塵。
出峰景寺是一裸露的石巖，巖邊沒有扶欄，在58歲住持的下，我們向山腳俯視，金溪河波光粼粼，浮銀躍金。
探奇回頭山，風景這邊獨好。據同行者介紹，隨著2006年高唐電站的發電蓄水，回頭山至將樂縣城一帶將形成十里平湖。屆時，回頭山定有另一番景象、另一番風情。

　　 明臺寺

　　原稱明臺庵，位于天階山兩峰之盆谷處，始建于明弘治十七年（1504年），占地二千多平方米，原建筑幾經，不復存在，現在的明臺寺是1993年重建的。
明臺寺采用中軸對稱的式建筑，宏偉壯麗，莊嚴肅穆，寺內外古木扶疏，名花溢彩。游客在出玉華洞后必經此寺。寺中住有僧人，香火旺盛，是當今朝圣的景點。每年農歷的二月十九（誕辰）、六月十九（成道）、九月十九（涅磐）這里都舉行盛大佛會。徐霞客游玉華洞時曾在此庵食宿，并在《玉華洞游記》中記載：“山半有明臺庵，洞后門所經，余時未飯，復出道左登嶺，石磴縈松，透石三里，青芙蓉頓開庵中，飯于庵仍下至洞前門，下浴庵中，宿焉。”

　　 證覺寺

證覺寺又名證果寺，坐落在將樂縣萬全鄉常口村的太平山麓，始建于唐武德三年（620年），較福州鼓山的涌泉寺早288年，據說福州鼓山上的就是仿照證覺寺建成的，所以民間素有先有將樂證覺寺，后有鼓山涌泉寺的說法。證覺寺形似座蓮，分上、中、下三殿，皆雕梁樓、齋堂、僧房、方丈室、閱覽室、旅客臥室、放生池、太平山門樓等等。觀其布局設施，與福州鼓山大同小異，入其境令曠神怡，超世忘俗。 我無首先來到大悲閣，大悲閣也叫庵，是寺內無飲食起居的地方。到了這里，大家在不知不覺中，是否開始有了一種慈悲為懷的感覺。[3]

　　 旅游指南 美食特產

　　將樂縣美食特產有老鼠干、辣椒干、客家擂茶、扁肉、芋餃、米凍、豆腐丸、香芋餅、青草凍等。

　　 購物

　　在將樂縣可以買到獼猴桃、黃花梨、毛竹、綠竹、 中小徑竹、紅菇、靈芝、 姬松茸、銀杏、尤溪金柑、紐荷爾臍橙等物品。

　　 歷史文化 民風民俗

　　將樂擂茶

　　請喝擂茶是將樂最普遍、最隆重的待客禮節。們結婚、添丁、喬遷、參軍、提干、升學、做壽，擂茶便成為必不可少的喜慶之品。將樂擂茶源遠流長，據考證，它是唐末客家人第二次南遷時傳入的。
擂茶用料講究，制作獨特。器具有：口徑35厘米、內壁有輻射狀紋理的陶制擂缽，一根70厘米長的茶樹枝或白蛇藤作成的擂茶棍，撈濾碎渣的竹制笊籬等。擂茶的原料：以芝麻、茶葉、陳皮為主，并根據需要變換不同配料，如魚腥草、川芎、藿香、鳳尾草等。制作方法：將配制好的原料放進擂缽里，加些涼開水，兩手握住擂茶棍，沿著缽壁有節奏地作慣性旋轉，待缽內之物被擂成細漿，將滾燙的開水徐徐倒入攪泡，用笊籬濾去渣滓，反復研磨二、三次，一缽清爽可口的擂茶就制成了。
擂茶的藥用功能頗多，酒足飯飽之后喝口擂茶，可感油膩盡退，滿腹舒暢。據驗證，常喝擂茶有防風祛寒、清肝明目、降血壓、潤肺健胃、潤膚美容、延年益壽等功效，是極佳的保健飲品。

　　將樂南詞

　　將樂南詞又稱“八韻南詞”。它的源頭來自浙江的婺劇，由浙江的流浪藝人經江西傳入我縣，后經民間藝人不斷加工發展而形成的一種帶有將樂地方韻味的劇種。南詞的道白采用“土官話”（將樂方言腔普通話）。唱詞曲調為八韻，每韻由7字組成，一曲8名。腔調變化以八韻為中心。樂器使用揚琴、琵琶、三弦、蘇笛、京胡、二胡、板胡、云霄、笙、鏡鑼、銅鼓、漁鼓等。南詞唱腔種類繁多，聲腔齊全。除基本唱腔正板、緊板、北調正板、數板外，還有眾多輔助唱腔，如弦索、昆腔、北疊、外調。完整的基本中還有曲頭、曲尾及串子調等。
南詞演唱時，曲會講究，一般古廳堂或正廳，掛桌簾、擺香案，掌鼓板者坐上正中，主唱者依次分坐兩邊，各執樂器，接生、旦、凈、末、當扮唱。每場戲必先唱《天官賜福》曲目，后唱其他曲目，如《斷橋相會》《合缽妝妖》《昭君和番》《蘆林相會》《蘇文表借衣》等。
1964年冬，傳唱了近百年的將樂清唱南詞終于以一種嶄新的表演方式被搬上舞臺，由劉懷忠編詞作曲的將樂南詞說唱《趙治水》開了南詞表演形式之先河。在福建五屆農村文藝匯演中取得佳績，被選送參加1965年的《上海之春》音樂會演出。此后，一批如《五婆罵雞》《啞背瘋》《小魚兒》等南詞劇目陸續創作問世，一批南詞藝人如陳維緒、徐素娥、王朝仁等逐步成長，成為今天南詞演唱的傳人。

　　接春

　　一年之計在于春。春天來了，蘇醒，大地充滿了生機。春，在將樂中占有極為重要的。城鄉各地的接春風俗，寓意深刻，頗為有趣。
立春前夕，各家從菜地尋一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，帶回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大紅紙做成長形，寫上“新春大發”、“春到財來”、“迎春接福”之類的吉利話，插到“春花”旁邊。立春來臨，把“春花”端出來，放到大門前或窗臺上，同時擺上清茶、甜酒，點燃線香，待立春時刻一到，各家各戶燃放鞭炮迎接春天的到來。這就叫“春花接春”。
“開大門”接春，指大年三十夜半子時，這是一元復始，萬象更新的時辰。人們把大門打開，在門兩側帖上“開門大吉，萬事如意”之類的聯子，燃放鞭炮，這叫“開大門接春”。

　　元宵節

　　正月十五元宵節，又稱“上元節”，民間稱之為“上元天官賜福日”。過去這一天，是正月最精彩、最熱鬧、最令人回味的佳節。元宵節最讓人難以忘懷的是多姿多彩的“鬧花燈”。這天，人們都要吃元宵（土話叫“湯圓”），皮用糯米粉制成，餡或甜或咸，以祈合家團圓。將樂城關人還做春卷、竽包等風味小吃，將元宵節稱之為“壽年”。過去城關和萬安的元宵活動從正月十三開始，家家戶戶張燈結彩，街頭巷尾千燈爭艷。龍燈、花燈、走馬燈、龍鳳呈祥燈、鴛鴦戲水燈、麒麟送子燈、松鶴延年燈、吉祥如意燈、百鳥朝鳳燈、牡丹富貴燈……公龍燈就派生出燭龍、板凳龍、香龍等等，燈火輝煌、千姿百態。元宵節不僅有觀不完的花燈，還有熱鬧歡騰的舞龍燈、河蚌舞、舞獅子、踩高蹺、劃旱船等各種游藝。
隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，現在每到元宵節，文聯、文化等部門都要組織民間元宵節活動，或舞龍燈、或舉辦花燈展，或是放焰火，元宵活動多姿多彩，令人陶醉。

　　端午節

將樂人很重視端午節。每年端午節，家家戶戶節前就備足糯米和箬竹葉裹棕子。親戚朋友間互相饋贈，女婿要向岳父家送雞、送肉，謂之“送節”。粽子有甜粽、咸粽之分，有堿粽、白粽之別，品種繁多，有烏豆粽、花生粽、肉粽、豆沙粽等等，五花八門。每到端午節，家家戶戶門上都要懸掛菖莆、艾葉、葛藤以驅邪。據說門上掛艾葉、菖莆之俗源于中原大地。有的門口還貼上“艾葉如旗招百福，菖莆似箭斬千邪”的對聯。午后還用葛藤、艾葉、菖莆煎水，供老少沐浴。城關人還有叫小孩吃驅蛔蟲藥的風俗，一歲吃一粒，十歲以上吃十粒。端午節期間，村民上山挖草藥曬干備用。傳說這天所備草藥，療效極佳。
端午節最隆重的習俗要數龍舟比賽。過去縣城渡頭、水門、東門，都有自己的龍舟。有南口、黃潭、高唐等地各自的龍舟。過去全縣有9條龍舟，每年四月下旬，人們早早就把龍舟抬出來，補漏、上油彩，修葺一新，連龍須都要細細地梳過幾遍。為了初五進城看劃龍舟及走親訪友送粽子，農村特意提前到初四過節，故民間有諺語曰：“不識字，過節過初四。城里不知苦，過節過初五”。一到初五，金溪河兩岸人山人海，南門渡頭開闊的河面上，金龍、黃龍、白龍、青龍……一字兒擺開6條異彩紛呈的龍舟，每條龍舟上坐著24個光著膀子、握著櫓槳的壯小伙子；船中配一面大鼓，由一位久經沙場的彪悍鼓師握鼓錘以待；船尾還有一經驗豐富穩重的老師傅掌舵。時辰一到，就聽得一聲炮響，一條條龍舟立時如離弦的箭、出膛的彈，劈波斬浪向前飛馳。那“咚咚”作響、催人奮進的鼓點，那聲震如雷加油鼓勁的吶喊……那鏗鏘有力、奮勇拼搏的；那百槳齊劃、你追我趕的場面，讓人激動，催人奮進。

　　板凳龍

將樂縣安仁鄉的澤坊村每年正月十七有游板凳龍的習俗。原先不叫“板凳龍”，而稱“橋燈”，游的是蛇而不是龍。那時的澤坊人以戶為單位，各家自備一塊二米長十公分寬的杉木板作為燭橋架，狀如長條板凳面。每條燭橋上安2至3個斗，斗為木框，白紙糊面，斗內插蠟燭。木板兩端各挖一個小圓洞，可用穿洞連接。數百條燭橋連接起來在田埂上行走就像長蛇一樣游動，甚為壯觀。
舊時的澤坊每年正月十六就開始熱鬧了。頭一天，家家戶戶就把燭橋抬出來洗凈，買來白紙將8個斗面糊得平平展展的；曬干后，在斗面寫上：五谷豐登，風調雨順,國泰平安等吉利詞語。有的人家為了好看，還畫上美麗的花邊。到傍晚天才有點暗，各家就派出男的青壯年扛著燭橋到橋頭集中，由負責連燭橋的人把蠟燭分給大家。天完全暗時，燭橋接好，各人把蠟燭點亮，扛上肩，隨后是長龍似的燭橋，從村頭出發，浩浩蕩蕩沿著全村一游動翻騰繞一圈，家家戶戶的老人早已設好案桌、擺好供品、備好香燭等候在前，燭橋一到，立刻點起香燭，放鞭炮迎接。燭橋將全村轉完以后，便抬進一塊平整好的大丘的干田里。大家把燭橋放在地上稍事休息后，便重又抖擻地將燭橋扛起，在花燈指揮下從外向內排成金燈盤龍陣；一會兒從里向外，形成蛟龍出海陣，一會兒從外到內形成巨龍騰飛式,起舞花樣甚多。精彩的表演、熱鬧的場面，吸引了周邊村莊的萬千百姓，大田邊上人山人海，喝彩的、助威的、笑的、樂的，形成一幅熱烈火爆、別具一格的農村節日風情畫。
田里的表演結束后，燭橋還要舞到廟前，把燭橋頭扛進廟內前，點燭，虔誠地點三次頭，然后把兩塊半圓竹往上一拋，掉在地上后如果一正一反，就說明蛇可以斬了，只見領頭人手一揮，所有的人連忙把拴燭橋的一抽，扛了各自的燭橋就往家里跑，據說誰先跑到家，誰就最先把福氣先帶到家，這一年的運氣就xxx。因此，人人爭先恐后，拼命奔跑。立時千燈、萬燈，天雨散花般四散開來。此情此景，讓人萬千感慨、耐人尋味。
為圖吉利，后人們改稱“橋燈”為“板凳龍”，還為橋燈安了惟妙惟肖的龍頭龍尾。安仁的板凳龍越來越引人注目，成為安仁每年元宵節文藝踩街必不可少的節目，遠近聞名。

　　萬安牛會

　　過去農業機械化程度差，農民耕田種地全靠牛，因而有“牛是農家寶，生產少不了”。千百年來，耕牛，辛勤耕田，成為農人xxx的幫手，人們耕牛、愛護耕牛，把耕牛當作命根子對待，特意把每年的四月初八定為牛的生日，這一天，農民要為耕牛做壽，為耕牛放假一天，大清早就為“牛壽星”準備美餐，表達對耕牛常年為人代力的由衷，不但為耕牛過節，民間還有舉辦耕牛交易會的習俗，每年農歷八月期間，各地相繼舉辦耕牛會，促進了養牛業的興旺和發展。
將樂萬安牛會是從廟會發展起來的。舊時，將樂萬安農歷八月初七、初八為男人敬神日，初九為女人敬神日，每年要舉辦八月廟會，開展迎神活動。村民紛紛赴會，開始帶些土特產前去交流，后又進行以小牛作抵押的耕牛貿易。有的人認為耕牛經神廟過目，能避瘟消災，生長健壯，連不準備交易的耕牛也牽來參會，周邊的建寧、泰寧、順昌、明溪以至江西、浙江的客商云集這里，交易耕牛數以百計。解放后不再迎神，但牛會和物資卻保留了下來并日益繁榮。
牛會中最熱鬧紅火的還是翠竹扶疏、綠柳垂陰的萬安河畔，成千上萬頭水牛、黃牛、大牛、小牛濟濟一堂，或悠閑地吃著青草、或自在地打著噴嚏、或溫順地搖著尾巴，任憑主人和客人興高采烈地夸或評判，在人們眼前，展現出一幅活生生的美麗而壯觀的千牛圖。每頭入會的牛經檢疫后都打上了白色的印記。至傍晚，牛主人各自把牛牽回，散居在周圍。
第二天清晨，又成群結隊地趕來。牛會，不僅促進了耕牛交易，也使牛主人有了廣交朋友、交流的機會，還提供了讓他們展示自己的舞臺，每個人都興高采烈，每個人都有說不完的話題，歡聲笑語連續不斷把牛會推向，盛況空前。
萬安牛會從迎神廟會發展為健康的物質和耕牛會，經歷了一個漫長的歷史階段，到今天促進邊界貿易和耕牛發展，并杜絕了活動，展示了歷史發展的必然規律，也體現了人民群眾求富向上的良好愿望。

　　舞龍與舞獅

節日往往是人們團聚和喜慶的日子，為了表達這種心情，節日的游藝民俗特別豐富多彩。而游藝民俗中，舞龍燈是最熱鬧的。
龍是中國的圖騰，是中華民族的象征，華夏兒女都稱為“龍的傳人”。龍燈由頭、身、尾組成，另有一個龍珠。龍頭、龍尾用竹篾扎成龍頭、龍尾形狀，一節一節的龍身也用竹篾編成籠形，蒙上棉布繪上龍身色彩，里面可點燃紅燭，下面用支撐，供舞者執拿揮動，通常用九至十一節銜接成一條龍。舞龍時舞龍人身穿彩色衣、褲、頭扎毛巾。引龍人手拿彩色龍珠逗引長龍俯仰翻轉，在集市熱鬧的十字口揮舞，舞龍的動作有跑、跳、滾、翻、纏等，舞龍人不論執掌哪個部位的都要做到首尾相顧，緊密配合，靈活機動，協調統一。舞龍時，往往青龍、黃龍幾條龍一起上，如巨龍翻江倒海，氣勢非凡。
最有聲勢的是“舞龍燈”。“起燈”時，領頭人帶著大伙到大坪上，面向東海方向敬上一對大紅燭，敬三柱香后口中念著之詞繞場一周，然后在鼓樂聲和鞭炮聲中開始。走在最前面的是龍珠。緊接著是龍頭，龍頭高約1.6米，長約1.2米左右，接著是九節十八米長的龍身，最后是龍尾。有時是一顆龍珠在逗著它們，有時是“二龍戲珠”，還有“群龍搶珠”等等表演程式。起龍時在震耳欲聾的鞭炮聲和人群歡呼聲中，一些新婚女子和未育婦人爭著去拔“龍須”，據說拔到了便可生龍子龍孫，可以早生貴子，這也就是“舞龍丁”的由來。
舞獅也是一種游藝，數白蓮鎮舞獅最有名。每年元宵時節，白蓮人便裸著上身、打著赤腳、腳掛銅鈴，以舞獅祖先功德。一舞就是十八盤（即十八般武藝套），舞者大汗淋漓。口哨不斷，助興者聲聲吶喊，氣氛濃烈異常。助興的村民伴著嗩吶、鑼鼓的樂聲載歌載舞。獅有青獅、黃獅兩種。舞獅隊一行約10人，其中1人舞獅頭，1人舞獅尾，動作有洗面、搔癢、打滾、蹂球等。舞青獅者必須當眾表演拳術或刀、槍、棍術，如兩青獅相遇則須較量武藝，分出高低；舞黃獅者則純為游玩不比武。

　　 人文風情

　　將樂素有“文化之邑”的美稱。東晉時干寶《搜神記》中《李寄斬蛇》的故事就發生在這里。被譽為“閩儒鼻祖”、“程氏正”的著名理學家、北宋龍圖閣直學士楊時（號龜山）也誕生于此，“程門立雪”的典故代代相傳。擂茶、龍池硯、西山紙堪稱“將樂三絕”。

　　 歷史沿革

三國吳永安三年（260年），分會稽郡置建安郡（治所今建甌），析建安縣之校鄉始設將樂縣，隸建安郡。因水來自將溪，東越野宮在是，又以邑在將溪之陽，土沃民樂，故得名將樂。
西晉至南北朝，均屬建安郡。
隋開皇十二年（592年），并于邵武縣，隸撫州（治所今江西臨川）。
唐武德五年（622年），從邵武縣析出，復置將樂縣，改隸建州（治所今建甌）。貞觀三年（629年），縣東南2鄉并于建安，西北3鄉并于邵武。垂拱四年（688年），復置將樂縣，屬建州。元和三年（808年），再分并于建安、邵武縣，為兩縣之地。元和五年，再復將樂縣，屬建州。
五代十國閩天德元年（943年），王延政據建州，建國號殷，將樂縣為其所轄。閩天德三年，將樂升縣為州，以縣城西郊有山形如覆鐘，取名鏞州，又稱西鏞州。是年八月，南唐滅閩，將樂為南唐所轄。南唐保大四年（946年），將樂廢州為縣，仍屬建州。
宋太平興國四年（979年），改劍州為南劍州（治所今南平市），將樂自建州改隸福建南劍州。
元至元十三年（1276年），元兵占領邵，改軍為，將樂屬邵武。至元十五年（1278年），南劍州升為南劍。六年（1302年），改南劍為延平，將樂均屬之。
明洪武元年（1368年），改延平為延平府，將樂屬之所轄。
清襲明制，將樂仍屬延平府。
元年（1912年），廢府、州，實行省、道、縣地方政制，將樂屬北道（治所今南平市）。3年，屬建安道（治所今南平市）。14年，廢道改省、縣兩級制，將樂直屬福建省。20年，復道制，將樂仍屬北道。22年11月，十九軍發動“福建事變”，在福州成立中華國人民，將福建劃分為4省2市，將樂屬延建省。次年，事變失敗。23年2月，中國工農紅軍解放將樂縣城，成立縣蘇維埃，直屬閩贛省蘇維埃。同年7月，國民實行督察專員制，福建劃為10個行政督察區，將樂屬第九行政督察區（治所今邵武市）。24年10月，福建改劃為7個行政督察區，將樂改屬第二行政督察區（治所今南平市）。
1950年1月31日，將樂解放，屬福建省第二專區（專員駐南平）。是年4月后，第二專區先后改稱南平專區、南平地區，將樂均屬之。1970年7月，改屬三明地區（專員駐三明）。1983年5月，三明地區改為省轄市，實行市管縣體制，將樂為三明市轄縣至今。

三國東吳永安三年（260年）析建安縣校鄉置將樂縣，屬建安郡。晉隆安三年（399年）析西鄉置綏安縣，義熙元年（405年）改綏城縣。隋開皇十三年（593年）并入邵武縣，隸撫州。唐武德五年（622年）恢復將樂縣；七年（624年）又并入邵武，垂拱四年（688年）再恢復；元和三年（808年）并入邵武、建安二縣，五年（810年）又恢復，屬建州。五代閩天德三年（945年）升為鏞州，南唐時廢州為縣。宋后歷屬劍州、延平、延平府、建安道。1950年l月18日解放，歷屬南平專區、三明專區（地區）、三明市。
1995年，將樂縣將樂縣轄古鏞鎮、高唐鎮、萬安鎮、南口鄉、白蓮鄉、黃潭鎮、萬全鄉、鄉、安仁鄉、大源鄉、余坊鄉、漠源鄉，7個居委會、124個村委會。
2000年，將樂縣轄6個鎮、7個鄉：古鏞鎮、萬安鎮、高唐鎮、白蓮鎮、黃潭鎮、水南鎮、鄉、漠源鄉、南口鄉、萬全鄉、安仁鄉、大源鄉、余坊鄉。根據第五次人口普查數據：全縣總人口158491人，其中各鄉鎮人口： 古鏞鎮 37327人、 萬安鎮 8702人、 高唐鎮 10790人、 白蓮鎮 12934人、 黃潭鎮 12041人、 水南鎮 18694人、 鄉 8829人、 漠源鄉 6402人、 南口鄉 11941人、 萬全鄉 6825人、 安仁鄉 8904人、 大源鄉 7657人、 余坊鄉 7445人。現在有蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畬族、哈薩克族、俄羅斯族、鄂倫春族、高山族、水族、納西族、土族、撒拉族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
2003年，將樂縣轄6個鎮、7個鄉：古鏞鎮、萬安鎮、高唐鎮、白蓮鎮、黃潭鎮、水南鎮、鄉、漠源鄉、南口鄉、萬全鄉、安仁鄉、大源鄉、余坊鄉。

　　 經濟 行政區劃

　　全縣設6鎮、7鄉和一個xxx自然區（龍棲山），有135個村委會，5個社區居委會。

　　 經濟概述

2008全年實現生產總值30.46億元，增長15.1%；農林牧漁業總產值14.66億元，增長6.8%；規模以上工業總產值25.64億元，增長44.3%；全社會固定資產投資17.61億元，增長53.6%，其中城鎮以上固定資產投資13.5億元，增長57.7%；財政總收入2.85億元，增長33.7%。地方財政收入1.39億元，增長23.0%；出口總值1.75億美元，增長35.6%；外商直接投資1381萬美元，增長10%；社會消費品零售總額6.52億元，增長18.3%；城鎮居民人均可支配收入11322元，增長25%；農民人均純收入5018元，增長12.5%；居民消費價格總指數103.9%。
農業和農村經濟。礎設施建設項目284個，完成村道硬化88千米，建設農村客運站6個、候車亭18處，漠源鄉開通了公交車。實施“家園清潔行動”，村容村貌整治取得初步成效，縣域次中心萬安鎮和17個市級示范、整治村建設進展順利。
新增規模以上工業企業15家，五大支柱產業實現產值23.11億元，占全縣規模以上工業總產值的90.14%，增長40.9%。全縣規模以上工業經濟效益綜合指數190.06%，實現利稅總額2.51億元。福建金牛水泥有限公司普通硅酸鹽水泥被評為國家免檢產品，實現xxx品牌零的突破；樂洪活性炭有限公司“樂洪”商標被省授予省著名商標；福建騰榮達制漿有限公司絨毛漿產品獲得省名牌產品稱號。
城鎮建設。完成了城市總體規劃的修編，投資1億元的東門文化（商貿）廣場正式建成啟用，城區垃圾處理場建設進展順利，城市管理水平有新的提升。玉華洞景區建設不斷完善，

接待游客18萬人，增長20%。
項目建設。全年91項投資500萬元以上重點建設項目共完成投資12.4億元，其中10項省、市重點項目完成投資8.62億元。
財政金融。財政總收入2.85億元，增長33.7%，其中稅性收入占總收入的91.4%，財政總收入和地方級一般預算收入增幅均超過地區生產總值增幅。年末本外幣存款余額和xxx余額分別為20.66億元和19.02億元，分別增長7.0%和15.9%。
社會事業。科技事業取得新成效，實施省級以上科技項目4項，其中2項達到國內xxx水平。落實“兩免一補”政策，實施農村中小學寄宿生食宿改善工程和危房，高考成績再創歷史新高，水南文技校榮獲“全國農村教育先進單位”。被省評為“省級文化先進縣”，擂茶被列入省級第二批非物質文化遺產名錄。
人民生活。總投資近億元、10大類302個為民辦實事項目有序推進，有效改善了人民群眾的生產生活條件。城鎮登記失業率4.36%，城鎮新增就業、安置失業人員、幫助“4050”人員再就業、轉移農村勞動力等指標均處于全市前列；基本實現應保盡保，新型農村合作醫療制度不斷完善、覆蓋面不斷擴大，礦山職工工傷保險全面啟動；城區廉租房保障工作開始啟動，補貼資金發放到位。殘疾人“安居工程”等全面落實，貧困殘疾人條件得到改善。扎實推進“平安將樂”建設，“平安暢通縣”工作取得較大成績。

　　2011年，全縣完成地區生產總值65.97億元，比2006年（下同）增長1.6倍，人均gdp接近6900美元；地方級一般預算收入3.65億元，增長2.2倍；全社會固定資產投資48億元，增長3.2倍；規模以上工業總產值100億元，增長3.1倍；社會消費品零售總額12.2億元，增長1.3倍。主要經濟指標全部實現五年翻番，增幅均高于全市平均水平，人均水平與三明市主軸地區的差距進一步縮小，追趕主軸的態勢和成效更加明顯。縣域經濟綜合排名從2005年全省第38位躍升到2010年全省第28位。
產業結構持續優化。致力在加快發展中推動轉型發展，在轉型發展中實現進位趕超，努力開創老區科學發展的新子。三次產業結構由2006年的26.9：37.2：35.9調整為18.7：54.2：27.1。工業支撐地位更加凸顯，機械制造、礦產、電力、電子、林產等支柱產業發展迅速，2011年完成產值88.7億元，占規模以上工業總產值的88.7%；領軍企業實力增強，金牛水泥為三明市2010年納稅最多的民營企業，金森林業公司上市工作進入階段。現代農業加快推進，林竹、烤煙、食用菌等重點產業進一步提升，設施農業快速發展。第三產業日漸繁榮，建筑業健康發展，商貿、物流、金融等服務業不斷做大；玉華洞風景名勝區被評為國家4a級旅游景區，并列入大武夷旅游區，景區門票收入比2006年翻番。節能減排有效落實，發展循環經濟和節能項目33項，淘汰落后水泥產能57.6萬噸，全縣單位生產總值能耗和規模以上萬元工業增加值能耗明顯下降；全面完成二氧化硫和化學需氧量年度減排任務。
2006年～2011年五年累計投資100多億元，開工、建設、投產了一批億元以上項目。持續打好“五大戰役”，已完成和正在實施戰役項目86項，總投資201億元，一批打基礎、利長遠、惠民生的項目相繼建成。特別是規劃面積13.52平方公里的將樂經濟開發區初具規模，累計投入資金近7億元，開發平整工業用地5平方公里。
全年城鎮居民人均可支配收入由2006年的9058元增長到18440元，年均增長15.3%；農民人均純收入由4460元增長到7648元，年均增長11.4%。

　　 三明市 行政區劃 大田縣 建寧縣 將樂縣 梅列區 明溪縣 寧化縣 縣 三元區 沙縣 泰寧縣 永安市 尤溪縣 福建省行政區劃 福州市 鼓樓區 臺江區 倉山區 馬尾區 晉安區 福清市 長樂市 閩侯縣 閩清縣 永泰縣 連江縣 羅源縣 平潭縣 南平市 延平區 建甌市 邵武市 武夷山市 建陽市 松溪縣 光澤縣 順昌縣 浦城縣 政和縣 莆田市 城廂區 三明市 梅列區 三元區 永安市 明溪縣 將樂縣 大田縣 寧化縣 建寧縣 沙縣 尤溪縣 縣 泰寧縣 泉州市 鯉城區 豐澤區 洛江區 泉港區 石獅市 晉江市 南安市 惠安縣 永春縣 安溪縣 德化縣 金門縣 廈門市 思明區 海滄區 湖里區 集美區 同安區 翔安區 漳州市 龍文區 薌城區 龍海市 平和縣 南靖縣 詔安縣 漳浦縣 華安縣 東山縣 長泰縣 云霄縣 龍巖市 新羅區 漳平市 長汀縣 武平縣 上杭縣 永定縣 連城縣 寧德市 蕉城區 福安市 福鼎市 壽寧縣 霞浦縣 柘榮縣 屏南縣 古田縣 周寧縣 向莆鐵 南昌西 崗上 三江鎮 大崗 撫州北 撫州 騰橋 南豐 西城 泰寧 將樂 夏茂 三明北 尤溪 中仙 長慶 永泰 莆田