波塞冬

波塞冬(Poseidon／Ποσειδ?ν)，羅馬名尼普頓，是古希臘奧林波斯十二主神之一，是一位集海神、震地之神和馬神于一身的主神。

《荷馬史詩》史傳約在公元前9世紀由一位盲眼詩人荷馬所作，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，，波塞冬頻繁出現在《荷馬史詩》中，他的宗教職能、神話地位和文學形象很大程度上是基于《荷馬史詩》而奠定的。如波塞冬在史詩《伊利亞特》中頻繁出現且形象鮮明，在這部史詩里，他既加入眾神的紛爭亦參與了凡人的事務，支持阿開亞人一方并堅定地與特洛伊為敵。；在《奧德賽》里，年輕的奧德修斯在海島上打傷了獨眼巨人波呂斐摩斯，而這個獨眼巨人就是波塞冬的兒子，于是他便成為阻礙奧德修斯歸家的主要敵人。全書都在表現波塞冬的暴戾、自私與大男子主義。縱觀全書，波塞冬形象在《荷馬史詩》中并未得到清晰的總結和歸納，但他的基礎形象是由《荷馬史詩》奠定了，神職“震地之神”和“繞地之神”也最早出現在這部典籍里。《荷馬史詩》中的波塞冬既表現出神性的一面，也表現出了人性的一面。

古希臘歷史學家希羅多德(約公元前484至425年)創作了《歷史》一書，書中記載了當時世界各地的經濟、政治、歷史、宗教等內容，也提及了波塞冬形象。希羅多德在《歷史》中認為波塞冬以及整個宙斯的家族體系全是外來神，并不是希臘本土衍生出來的。在現代看來這種說法只能算作一種可能，因為在希羅多德的時代，“波塞冬”一詞指代的并不只是“奧林波斯拿著三叉戟的海神”，而是代稱“海神”這一神職，在《歷史》當中多次被提及的“波塞冬”一詞的指代關系并不清楚。

柏拉圖與蘇格拉底師徒二人從語源學的角度對“波塞冬”（Ποσειδ?ν）進行了分析，提出了三種可能性。這三種可能性都是把“Ποσειδ?ν”拆分為不同的字根，再推測其原來的意思。xxx種與第三種推測認為波塞冬擁有海洋與地震的神權，第二種則表示波塞冬通曉許多知識。

考古發掘出來的最早關于“波塞冬”記載的文物是一批邁錫尼時代晚期的線形文字B泥版，上面的字體寫法結構明顯與古典寫法是一致的，所以“波塞冬”一詞在公元前一千五百年前便已經存在了。

學者們對“波塞冬”這一名稱進行了語源學分析，得出“波塞冬”的含義為“土地的丈夫”(Husband of Earth)，這被學界廣泛認可。這一觀點在1909年由克熱特斯楚摩爾提出，并在1965年由帕爾默結合來自東方的考古證據進一步肯定。

在希羅多德時期，“波塞冬”并不單單指代古希臘神話中的海神，其他文明的海神也可以使用“波塞冬”這一稱呼。因此，希羅多德認為波塞冬是外來神。

荷馬史詩中并未對波塞冬的形象進行具體描述，關信息存在于零散的資料中。在形容阿伽門(Agamemnon)的外貌時，史詩提到“他的頭顱和兩只眼睛有似擲雷的天神宙斯，腰身有似阿瑞斯(Ares)，胸膛有似波塞冬”。從修辭學的角度來說，用天神的象來形容凡人，必定是想說明這個人的外貌不同凡響。因而，“頭顱和眼睛似宙斯”也許是為了說明阿伽門農的魅力和威嚴；“似阿瑞斯的腰身”和“似波塞冬的胸膛”也必定是用以形容一種接近完美的體型。此外，史詩還提到波塞冬用有力的雙手抓起三叉戟并劈開巨巖，“因而波塞冬的體型應該是強壯且接近完美的。在著裝方面，波塞冬的主要武器是三戟，史詩共提及3次；他的裝甲是一套黃金鎧[kǎi]甲，同時擁有一條黃金長鞭；在年齡方面，雖然史詩中多次強調波塞冬是“黑頭發的”，但考慮到波塞冬在眾神中屬于長輩，擁有眾多子嗣并已有孫子，因此其形象不應是年輕人，起碼是一個中年人。據以上資料，我們可以推斷波塞冬在史詩作者頭腦中的形象是一個穿甲、握三叉戟、挺拔壯健的黑發中年男子。

波塞冬是史詩中最重要的海神，因為他是在三神分天下時得到的大海，是大海的統治者，也是航海者的保護神。他在史詩中的另一稱號是“繞地之神”(Enfolder of Earth)，這一稱號在《伊利亞特》出現了11次，集中在13到15卷，在《奧德賽》中則為6次。該稱號突出了波塞冬作為海神的一面，因為古希臘人相信大地被海洋包圍，“繞地之神”同樣可以理解為“海神”。此外，波塞冬能制造地震，“震地之神”(Shaker of Earth)是其在史詩中的稱號之一，且為主要修飾語。這一稱號在《伊利亞特》中最早出現在第7卷，總共被提及不下30次，跟Poseidon不相上下；在《奧德賽》中則被提及不下18次。最能體現“震地之神”稱號的故事是：當宙斯宣布不再制止眾神參戰后，波塞冬直接使得大地震動，這場地震甚至驚動了哈迪斯(Aidoneus)。

波塞冬是兼具神性和人性的一位神明，在奠定其人物形象的《荷馬史詩》一書中，他體現出了愛出風頭、虛榮心強、度量狹小等性格特征。當波塞冬覺得風頭被凡人蓋過，或是受到凡人的冷落、不尊重甚至是侮辱時，波塞冬會發牢騷甚至采取極端手段去捍衛自己所希望得到的“尊嚴”。如：在xxx期間，盡管波塞冬是阿開亞人的盟友，但在阿開亞人修建防御工事獲得了來自眾神的贊賞時，他卻向宙斯表達了不滿，害怕新防御工事壓倒自己的風頭。

波塞冬作為海神在古希臘神話體系中擁有“一神之下、萬神之上”的地位。古希臘神話中眾神之間的關系嚴格來說是平等的，但由于宙斯擁有比其他神明強大的力量，因此可以向眾神發號施令。波塞冬對此表示過不滿，他認為宙斯和自己同樣是三分天下的神明，兩人還是兄弟，地位應該是平等的，因此多次對宙斯陽奉陰違。如：波塞冬曾違反宙斯的命令而參與凡人的xxx，為阿開亞人提供幫助。

古希臘人認為宇宙本是混沌一團，叫做卡俄斯(chaos)，椐[jū]后世神話學家的考證“卡俄斯”在希臘語里的意思就是“混沌”。地母蓋亞是混沌中最先誕生的神，之后蓋亞誕生出了天空和大海。隨后，地母和天空之神結成夫妻誕生了十二個提坦神，提坦神中的許柏里翁和忒亞誕育了太陽神、月亮神和晨光女神，太陽神又和晨光女神一起生下了四個孩子，其中一位就是波塞冬。在連同兩位兄弟打敗父親之后，波塞冬通過抓鬮獲得了掌管海洋、湖泊和河流的權力。

《伊利亞特》中記載，波塞冬能保佑航海者安全航行，而航海者們也會為了平安而向波塞冬獻祭。如：阿喀琉斯(Achilles)在拒絕阿伽門農求和時說，若是偉大的震地之神保佑他，他在第三天就能回到故鄉。涅斯托(Nestor)一行在歸程時為了順利航過大海而向波塞冬獻了很多公牛的肉。波塞冬甚至可以賜福于整個城市，譬如費埃克斯人因為(Phaeacians)得到了波塞冬的保佑，他們的船只速度飛快。

《奧德賽》中記載，小埃阿斯(Aias)在歸途中死于波塞冬所制造的海難。奧德修斯幾乎被波塞冬殺死，只是由于海神女伊(Ino)相救、波塞冬停手并離開，加上雅典娜(Athena)停息部分風浪，才得以保住生命。即便波塞冬礙于其他神明的意志而不敢直接殺死奧德修斯，但也能讓后者遭受遠離故土、漂泊多年的命運。波塞冬的詛咒同樣能用于整個城市，如他不喜歡費埃克斯人安全地送行所有人，并宣稱總有一天會把船只擊毀，并用大山把城市包圍起來。

《伊利亞特》中記載，波塞冬在xxx期間是阿開亞人的盟友，但在阿開亞人修建防御工事是，眾神均很贊賞，他卻向宙斯表達了不滿：“父親宙斯，難道現在遼闊的地上已沒有凡人把他的心思和計劃告訴永生的天神？你沒有看出那些長頭發的阿開亞人建筑圍墻來保護船只，繞著圍墻挖出壕溝而不給神明獻上數百牲口祭品，這光榮的名聲會如黎明般散播，我和福波斯·阿波羅(Phoebus Apollo)為英雄拉奧墨冬(Laomedon)費力修建的城墻將被人們遺忘。”宙斯連忙安慰波塞冬，并許諾他在戰后可以摧毀這些工事。由此可見，真正令波塞冬不滿的并非阿開亞人修建工事而不向眾神獻祭，而是他擔心這些工事的名聲壓倒了自己和阿波羅所修建的城墻。

在雅典建成初期，海神波塞冬與雅典娜爭相要以自己的名字命名。宙斯便在奧林波斯山上召集眾神開會來進行裁決，他想出一個妙計：爭執雙方誰能從地上生出最有益于人類的物品，這座城市便取準的名字。于是波塞冬用他的三叉戟敲擊地面，使得山峰和土地震顫不止，最終長出了一匹俊健的白馬。而雅典娜則在土地里播種了一粒種子，最終長成了一顆帶有果實的大樹。雅典娜說：“我的賜品比波塞冬的好！他所給的馬， 將帶來xxx、訌斗和痛苦給人類，而我的橄欖樹乃是和平、豐稔[rěn]、康健與強壯的象征，而且是自由與幸福的標志。”在得到眾神的一致認可后，宙斯決定該城取名為雅典。

古羅馬典籍《歲時記》中記載，美杜莎是雅典娜神廟中傾國傾城的祭祀者，需要保持純潔的處子之身，侍奉女戰神。但“美麗是原罪”，波塞冬在一次狂風暴雨中，在神圣的雅典娜神廟里強暴了她。為此，雅典娜怒火中燒，認為這是一件不潔之事，但她認為，該受懲罰的是美杜莎，于是把全部怒火傾瀉到了美杜莎身上，把她的秀發變成了一條條毒蛇，凡是看到美杜莎臉的男人都會變為石頭，從此美杜沙成了可怕的蛇發女妖。

在希臘化時代前，波塞冬的形象主要記載于《荷馬史詩》（記載公元前10世紀-前8世紀的歷史）中，此時波塞冬在外貌上是一個穿甲、握三叉戟、挺拔壯健的黑發中年男子；他的職能包括：海神、震地之神和繞地之神；性格則包括愛出風頭、睚眥必報、對凡人喜怒無常、對后代十分重視。在古風時代（公元前750-前480年），波塞冬的形象與古希臘時代大體一致，重點的不同之處在于波塞冬的職能有所拓展，增加了“馬神”這一職能；武器有了更加詳細的描寫——由三叉戟變為金三叉戟；在情史方面則記載了波塞冬與多名神明和凡人結合，生育了不少后代等信息。在古典時代(公元前478年-前338年)，波塞冬又額外獲得了“巖石波塞冬”“松石者波塞冬”“征服大地者”和“救主波塞冬"等稱號，此外，在性格方面，他的風流特質也被人們廣泛接受。經過《荷馬史詩》對波塞冬角色的描寫、古風時代前期作品的進一步補充后，波塞冬的形象已基本定型為：黑發、手握三叉戟、職能包括海神、馬神、震地之神和繞地之神、性格風流。后世作家的相關描寫除了特殊的創作需要外，往往變化不大。在21世紀，波塞冬形象出現了較大的改動，如在美國 DC 公司的動漫作品 Flash Comics 中，波塞冬成了美國的燈塔守衛者，是亞特蘭蒂斯皇后的兒子，因為天賦異稟而成為亞特蘭蒂斯國王，控制各大海域，并成為正義聯盟創始人之一。在日本動漫作品《圣斗士星矢》中，波塞冬的能力強大，遠在他的兄弟哈迪斯和宿敵雅典娜之上，他的身上肩負正義戰勝邪惡的使命。

克洛諾斯：古希臘神話中第二代神王，十二泰坦神之一。

克洛諾斯

瑞亞：古希臘神話中第二代天后，十二泰坦神之一。

瑞亞

哈迪斯：古希臘神話中的冥王，十二主神之一。

哈迪斯

宙斯：古希臘神話中第三代神王，奧林波斯之主，十二主神之一。

宙斯

赫絲緹[tí]雅：克洛諾斯與瑞亞的xxx個孩子，奧林波斯的大姐，圣火女神，十二主神之一。

赫絲緹雅

德墨特爾：農業女神，十二主神之一。

德墨特爾

赫拉：第三代天后，宙斯眾多妻子中xxx的正妻，婚姻與婦女之神，十二主神之一。

赫拉

安菲特里忒：海洋仙女，地位很高，可以等同為所有海洋生物之母。

安菲特里忒

波塞冬情人眾多，在此列舉一部分：蓋亞：大地之母，波塞冬的祖母，混沌中最先誕生的神。

蓋亞

得墨忒爾：希臘神話中的農業女神。

得墨忒耳

阿斯特賴亞：正義女神，宙斯的女兒。

阿斯特賴亞

托俄薩斯：自然女神。

托俄薩斯

美杜莎：雅典神廟的祭祀。

美杜莎

同樣，波塞冬也擁有眾多子嗣，在此同樣列舉幾位：特里同：波塞冬和安菲特里忒的兒子，海之信使。

特里同

忒修斯：古希臘僅次于赫拉克勒斯的人類大英雄。

忒修斯

波呂斐摩斯：兇殘的獨眼巨人，《奧德賽》故事中波塞冬與奧德修斯之間矛盾的起點。

波呂斐摩斯

在古希臘時期，哲學家柏拉圖和歷史學家希羅多德等人就對波塞冬崇拜進行過考證，希羅多德在《歷史》中認為波塞冬可能是外來神；柏拉圖從語源學的角度對波塞冬進行了研究。現代學者認為波塞冬崇拜起源于邁錫尼時代，早在這一時期，波塞冬形象就已經擁有了海神、震地之神和馬神等職能，并且在此之后，他主要神職也得以保留和延續。這反映了在邁錫尼時代消亡后，波塞冬崇拜在漫長的流傳過程中，保持了較高的一致性。身為海神，波塞冬在沿海地區和島嶼上受到廣泛崇拜，進行波塞冬崇拜的地區最早是塞薩利，后來傳播到皮奧夏、特爾斐、伯羅奔尼撒半島、斯伯拉提群島等等，人們在這些地區修建了許多波塞冬神廟。同時，由于波塞冬崇拜的影響，有些城市以“波塞冬”命名，人們會以波塞冬的名義精心舉辦慶典活動，而在伯羅奔尼撒半島地區的波塞冬神廟附近，每三年還會舉辦一次“泛希臘體育競技大賽”，又稱伊斯密亞運動會。此外，波塞冬形象還具有明顯的自然性，帶有自然神本質。隨著希臘社會的發展，許多神職或多或少地擁有了社會職能。不過波塞冬始終保持著非常明顯的自然神特征：野蠻、暴力、不可捉摸。古希臘時期的漁民信仰著這位充滿自然性的海神，希望得到他的祝福，能夠在大海上保持平安。于此同時，波塞冬在后世也經常被當作反派角色，象征著強權專政的暴力集團領袖，在世界各地都有一定的影響力。他的形象被廣泛的運用在諸多領域，如文學、藝術、時尚等。他充滿野心、具有征服侵略性的精神被認為是希臘文化強者崇拜的起源。在部分地區，波塞冬還被當作正義的象征。

波塞冬并不是一個專心造福人類的神。在波塞冬的身上，可以看到西方海洋文化的冒險、征服、掠奪、欺詐、霸權等特征和內涵，這反映了希臘傳統文化個性的一面。古希臘人認為弱者服從強者是人類的天性。在這種觀點的影響下，希臘人逐漸發展出一種以征服、冒險、掠奪、霸權為主的海洋文化。

波塞冬形象的誕生和發展是蘇美爾文明間接影響希臘文明的結果，他最初是邁錫尼時代的重要神明——土地的統治者，在農業文明時代具有重要意義，也可能是邁錫尼人最為重視的神明。波塞冬崇拜是早期希臘文明和周邊文明互動的結果。波塞冬形象在《荷馬史詩》中定型后，由于古希臘文明對西方文明的重要性，包括波塞冬相關故事在內的古希臘神話影響范圍輻射整個西方文明。

波塞冬的基本形象自《荷馬史詩》基本定型之后，一直對后世產生著或多或少的影響。波塞冬形象在后世的影響輻射到宗教、文學、美術等范圍。而到了21世紀，波塞冬形象在影視、動漫、小說等作品中有了創新性發展。

波塞冬神廟(Temple of Poseidon)位于阿提卡最南端的蘇尼奧半島盡頭，是用于祭祀古希臘神話中海神波塞冬的古典建筑，建造時間在公元前444年至公元前400年期間，可能赫菲斯托斯神廟是同一位建筑師，但是建筑師的名字已經遺失了。

波塞冬神廟

波塞冬神廟是希臘早期廟宇建筑中保存xxx的一個，從大理石柱的風格來看，其建造年代應早于公元前460年。建筑的下部基臺有三層，其尺寸為24.24m×59.98m平面6柱回廊式結構，側面共14柱，由標準的內殿、前門廊與后門廊三部分組成。與希臘周圍的許多其他古跡和圣所一樣，關于蘇尼翁波塞冬神廟的歷史事實和傳說交雜在一起。例如，有傳說認為此處是雅典國王埃格烏斯跳下懸崖自殺的地方。埃格烏斯在蘇尼翁駐扎，當從克里特島尋找他的兒子忒修斯回來，他看到了船上的黑帆，誤以為忒修斯被牛頭怪殺死了，于是悲痛自殺。事實上，他的兒子忒修斯取得了勝利，但忘記用白帆替換船上的黑帆，最終導致了父親死亡。公元前5世紀初，這座神廟正在建造時便受到了波斯人xxx的毀滅性侵襲。現在我們所看到的遺跡則是公元前440年～前445年間在原波塞冬神廟遺址上重新建造的多立克式石柱（特點是粗大雄壯，柱頭是個倒圓錐臺，沒有柱基）的建筑。其外部與著名的赫菲斯托斯神廟十分相似，并且在愛奧尼亞式（特點是比較纖細秀美，又被稱為女性柱）的大理石柱間壁上刻有精巧的石雕，這些珍品目前都在希臘國家考古學博物館展覽。

傳說中亞特蘭蒂斯（Atlantis）是海神波塞冬所建造的都市，又譯阿特蘭蒂斯，又稱大西洲、大西國，位于歐洲到直布羅陀海峽附近的大西洋之島，是傳說中擁有高度文明發展的古老大陸、國家或城邦之名。傳說中亞特蘭蒂斯人以海洋之神的子民自居，對大海有著強烈的崇拜。有記載的關于亞特蘭蒂斯最早的描述出現于古希臘哲學家柏拉圖的著作《對話錄》里，據稱其在公元前一萬年被史前大洪水毀滅。

海王星是太陽系的第八顆行星，其體積小于天王星，但質量比它大。科學家們發現天王星之后，經觀測發現其運行軌跡與計算得到的軌跡很不一致，于是猜測天王星之外還有其他行星在運行，影響了其運轉，海王星隨之被發現。由于這顆行星外表湛藍，經度委員會建議以海神波塞冬的羅馬名尼普頓（Neptune）作為新行星的名字，此名稱很快在國際上被接受，并沿用至今。